3.断偷是第三决定清净明诲

 

一、佛陀现身说法

心亡，现在的心是有相，大家想想，你的心是不是有相呢？无相无心。无相无心，无心就无罪，无罪就是无债，把债还清了。

所以我们寺院拜忏，我一步一步地引导大家进入无相的忏。“能礼所礼性空寂”这就是无相的忏，那么这个消业很快。所以我们寺院的拜忏一步步地深入，从有相到无相。进入无相，就是直接跟实相的无上大道相应，所以它这个增福增慧很快，在我们寺院都可以看到的。

“如我马麦，正等无异。”那么释迦牟尼佛以身示法呐，就像我马麦之报，正等无异。马麦之报，释迦牟尼佛这都是现身说法，已经进入无为了，成了无上道了，是佛了，但是过去的有相的因果在这个时候显现了。

国王请他吃饭，就是应供。那么他领了五百弟子到国王那儿应供。结果国王受魔的因素，在这里面就有个魔，他沉迷于皇帝那个花天酒地，结果把供释迦牟尼佛这个事忘了。换句话讲，把释迦牟尼佛跟五百弟子晾在那儿了，没饭吃，不供养。怎么办呢？马夫看到了，就用喂马的那个料来供养释迦牟尼佛跟五百弟子。直到九十天的最后了，国王才醒悟了，我供养释迦牟尼佛和五百弟子，已经晚了，释迦牟尼佛跟五百弟子吃了九十天的马料。

什么原因呢？过去生中，人家供养出家人，我当时是一个外道，领着五百徒弟，看见供养的那么新鲜、那么丰盛。供养完，有的出家人还拿一份走了，家里有病了的出家人没来吃，要带回去。他就骂人家，说这些好的怎么能够给这些秃头吃呢？应该吃马麦。就这一句话种下的因果，所以释迦牟尼佛成佛以后，这五百弟子，就是当初他是外道的时候领着那五百徒弟，现在是释迦牟尼佛的五百弟子。这就是讲的“酬其宿债”。

这里告诉我们，因果不虚，有相的因果在什么时候都要报应的。所以这里我们都要真正体会佛教的真实义，真正运用到我们生活中，在我们现实生活中修身口意三业清净，不要去说那些背因果的话，不要去做那些背因果的事，终究要报的。这就是我们平时说的，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时间不到，时间一到，全部报销。”这是真实例子的反映。

所以现在讲四大清净明诲，根本是在杀、盗、淫、妄上面要清净。现在讲的盗戒，我们在盗上面要清净。这就是释迦牟尼佛以自己的真实例讲的酬其宿债的因果报应。

二、修出世间的三摩地

【汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。】

释迦牟尼佛教我们修三摩地，每个前面都是教我们修三摩地，这就突出一个三摩地。这就突出一个，我们不管修哪个法门，你要想解脱、你要想了脱生死都是修的三摩地。念佛修三摩地、打坐修三摩地、持咒修三摩地、做功德修三摩地。这就指出来，我们大家要想了脱生死，要想成就佛道，八万四千法门都是修的三摩地。三摩地就是定力。

我们寺院是禅净双修的道场，我们寺院就注重于修三摩地。不管念佛也好，不管打坐也好，不管持咒也好，拜忏也好，超度也好，都是三摩地。没有三摩地的力量，一切法门都不存在。明白吗？所以我们不管在家、出家，修哪个法门，都是修的三摩地。这个三摩地，我前面已经讲过是出世间的三摩地，不是世间的三摩地。

前面杀盗淫妄的这些佛教的对立者，都修三摩地，看见没？前面都修三摩地。他们修的三摩地，是世间的三摩地，不是出世间的三摩地。这个要很清楚的。世间的三摩地，就是他们现在杀也好，盗也好，淫也好，妄语也好，都修三摩地，他们是有相的定。离不开自己这个有相，要在自己这个肉身上做文章。

你们都可以看，在肉身上做文章，是强化肉身的。强化肉身就是强化杀盗淫妄，因为你以肉身杀盗淫妄，你以有相来打坐，强化这个肉身，让这个肉身健康长寿，提升杀盗淫妄的能力跟智慧。是不是这样呢？

现在“汝教世人修三摩地”是出世的三摩地，无相的三摩地，这个你要很清楚的。所以，佛教的真正的正法是无相。你念佛，念实相无相的阿弥陀佛；你打坐，去思维那个实相无相的明心见性；你持咒，去用无相来持咒。换句话讲，你必须守住耳根来念佛，耳根是无相，这最好理解。你念佛，以守住耳根的闻性来念，这就是无相；打坐守住耳根闻性来打；持咒守住耳根闻性来持；做功德来守住耳根闻性，这就是修三摩地。

所以三摩地不拘于坐在这里修。你明白了守住耳根闻性，你时时处处都可以进入无相的三摩地的修行，明白吗？所以《楞严经》的伟大就在于集中讲了观音菩萨的耳根圆通法门，就是对着我们末法时期的众生讲的，简单、明了、直接，让我们进入三摩地。

所以这里又强调了“汝教世人修三摩地”，就是我们大家。现在大家没出世，在六道里轮回，在三界生存，这就叫世人、世间。那么这里强调世间，就意味着要出世间。这就说大家现在在世间修行，你修出世间的三摩地、无相的三摩地，你就能够离开三界，你就能够跳出六道。这里的含义是这个。

三、断偷是第三决定清净明诲

所以释迦牟尼佛说，我教世人修三摩地，“后断偷盗”，你要想修三摩地，你必须持盗戒，你必须断偷盗。因为前面已经说了，出世法就是一个舍，你偷盗跟舍完全是对立的，完全是背道而驰的，所以必须断偷盗。

所以断盗，就是释迦牟尼佛如来，“先佛世尊”，就说过去所有成佛的人，就是先佛，就是世尊，就是如来，和现在将要成佛的都是先佛，都是世尊，都是如来。这就是说，断盗是成佛的其中的一个根本条件。所以佛代表过去佛跟现在佛说，这是我们走过的路，我们成佛，就是断淫、断杀、断盗、妄语，这四决定义成佛的。

现在讲盗，这就说断盗是成佛的必须条件、决定条件，不断盗就不能成佛。所以这些我们都要非常清楚。佛教的文字很简单，但是它里面的义理很深。我们必须从这些文字上面，深深地体会文字内含的深刻义。

这是“第三决定清净明诲”，清净，清净是四圣道。清净的对立是污染，现在我们的世界是污染，污染就是六道轮回。所以这里告诉我们，你要想进入四圣道的清净，你必须断偷；你要想离开这个世界的污染，你必须断偷，进入清净。

“明”，是光明，无量光，就是四圣道。光明的对立就是无明，无明就是黑暗。我们要想离开无明的黑暗，这个六道轮回的世间，进入无量光的四圣道，你必须断偷。这里把每个字要搞清楚，所以这是三世诸佛最亲切的教导，所以叫做“诲”，对我们大家大慈悲心的教诲，让我们即生了脱生死离开六道。这里面根本是讲的不要上裨贩如来的这些贼人的当，堕无间狱。真正断偷，进入无上大道的这个上面来。

【是故阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人水灌漏巵，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。】

释迦牟尼佛慈悲，怕我们这些不机迷的人、愚痴的人不清楚，所以反复地从各个角度来讲。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年4月6日

文字整理 | 耀昌居士

校   对 | 耀荣居士

发   送 | 耀古居士