4.真修行者的标准

 

一、建立自己清净的道场

所以外部这个道场的清净，主要是启发你，建立你内心的清净道场。这些我们都要很清楚，真正回归到自性的清净，那么才能够得到现住的十方如来的大悲光的灌顶加持。

现在就可以做到，我刚才已经告诉你，你现在做不到睁开眼睛，你就闭起眼睛安住耳根闻性，你马上就会感到有一种加持的力量。所以这种加持的力量，就是十方现住如来大悲光的灌顶。

所以现在许多人被那个妖魔鬼怪误导。你看真正的佛法，十方如来能让你看见吗？十方如来现在就住在我们这个世界上，你只要具备条件，大悲光就来加持。十方如来能让你看见吗？所以真正的佛是无形的，真正的法是无相的。

那么现在末法时期，显相的那些妖魔鬼怪，是不是魔法呢？是佛法吗？但许多人都信，许多人跟着跑。所以这些地方我们都要非常清楚，每一个地方都要联系实际，看到末法时期这个混乱的状态。我们在这个魔的污染的、混乱的状态下，怎么建立自己的清净道场，明白吗？

二、真修行者的标准

【阿难！如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿。】

这又教我们具体的东西，让我们发菩萨愿，就是菩提心。我们必须清楚，你念佛也好，必须发菩萨愿，就是菩提心，自度度人，自己成佛，了脱生死，也要引导我的亲人跟众生成就佛道，了脱生死。要发这个大愿的。

前面讲了，发这个大愿就是菩萨。如果不发这个大愿，连声闻的四果罗汉都成不了佛，只能断分段生死，成就不了佛道。所以这里又一次强调，我们大家都要在这个情况下发大愿。

所以我们寺院就把这些变成实际了。比如说大家上殿的时候，前面就是：“我今发心，不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”这就是菩萨愿，这就是菩提心。

你看我们落实到实际了吧，法会，超度也好、上殿也好，都念，“一心皈命，极乐世界……”“愿我临终无障碍……”这都是菩萨愿。所以我们寺院以“法遵楞严、行归净土、禅净双修、体证实相”这四句为修行纲领，都已经用我们的行动体现出来了。

所以这里佛说，“阿难！如是末世清净比丘”。“如是”，就是你要按照上面讲的那些条件去做了，就叫“如是”。如果上面所讲的你落实下来了，那么是末世的清净比丘，这就是出家人。你看一个真正的出家人的条件讲得很清楚吧？那么是不是一个真正的出家人，这条件很清楚吧？“若比丘尼”，女的也一样，真正的比丘尼跟比丘一样的，是落实到“清净”二字的。

“白衣檀越”，这是在家的居士。“白衣”是指的在家，“白”是清净，穿着清净衣的“檀越”。“檀越”就是布施，居士修行是以布施为前提的，所以叫“白衣檀越”。这个要很清楚的。

布施涉及到心布施，心布施就是让你身心清净；身布施，就是让你以身体来护持三宝，比如大家做义工；财布施，大家呢，有钱的来建立这个正法道场；法布施，你以身作则，把《楞严经》耳根圆通法门自己修，也影响周围的人修，让大家都来回光返照，安住耳根闻性，修耳根圆通法门，这就是法布施。

所以白衣是指清净的在家居士。白——清净。这都是标准，每一个上面都写着一个“清净”二字，在家、出家都是以“清净”二字为根本前提的。

那么清净的根本，这里又强调了“心灭贪淫”。你看又一次强调了贪淫，淫是不清净的根本！大家要很清楚。四大清净明诲里面，以淫清净为前提。淫清净了，杀盗妄清净了；淫不清净，杀盗妄更不清净。

以现实为例，你看那贪官污吏，几乎每个人都有很多情妇吧？满足情妇的一切，给情妇一人一套别墅，编上号，一号情妇、二号情妇，我看那都编上号。他每天给自己抽签，我到一号情妇那儿呢，抽了个签，今天我到二号情妇那儿，完了为了满足情妇，买别墅，买高级车、买那个高级化妆品，是不是呢？淫是不清净的根。

所以这里又谈到了，只要你心里头灭了“贪淫”这个概念，心不淫，身就不淫了。大家很明白，身淫是你心淫地体现。如果心不淫，不想，你还身淫吗？这里都要很清楚。所以要心里头灭掉这个淫欲的概念，因为它是障碍清净大道的根本障碍，拦路虎。所以这又一次强调，我们在修行道路上首先要断淫、断邪淫。

那么“持佛净戒”，就是四大清净明诲为代表的净戒，又一次强调，以断淫为前提来持不杀、不盗、不妄语这四大清净明诲。这里讲得很具体的。

在这个前提下，“于道场中发菩萨愿”。大家都知道发愿，而且也每天在发愿，出世法的成佛愿；世法的想当官儿、娶二福女、找愣四高的愿，都在发。但是这里要大家发的是“菩萨愿”，因为发什么愿是因，成什么果是以发什么愿成就的。你不是要成佛吗？所以发菩萨的这个愿就是成佛的因，发了菩萨愿这个因，才能够得到成佛的果。明白吗？

所以这里又一次强调，我们不管修哪个法门，你必须发菩萨愿，就是菩提心。这我们大家常年听经，这一点应该是大家不同的程度都做了，从早晨起床的第一念，就是愿，我想大家应该做到了。所以在这里面我们要很清楚，发愿很重要。

大家知道四大弘愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这是菩萨愿的具体化。我们为了把这个东西概括，所以就是：“我今发心，不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”这句话是四大弘愿的概括。

所以这里面既要发愿，而且真正让我们每天时时事事处处，白天晚上都能够安住在耳根圆通法门上。安住在耳根圆通法门，就是菩提心、菩萨愿的具体体现。你想，你安住在耳根闻性上，你就进入清净。四大弘愿是清净、菩提心是清净、菩萨愿是清净。那么安住耳根闻性进入清净，清净就是实相，实相就是佛，就是菩萨。你看，所以安住耳根闻性就是菩提心，就是菩萨愿，就是四大清净。所以《楞严经》把这些东西概括得非常好，只要我们体现，能够明白，运用实际中，我们就进入真正的楞严大法里面了。

三、以清净身时时刻刻修行

【出入澡浴，六时行道，如是不寐，经三七日，我自现身至其人前，摩顶安慰，令其开悟。】

这一个要求我们能不能做到，第二位。但是我们必须理解，要加速这个修道的进程，这是一个方法。所以在这个清净的道场中，我们出入要澡浴，这就是身清净。

“六时行道”，“六时”在印度来讲就是二十四小时，二十四小时行道。这就是释迦牟尼佛示现的，夜不倒单、日中一食、长坐不卧。

我们是做不到的。我也试验过，比如我们道场一开始的时候，我曾经领着大家打了七天的昼夜七，七天，念佛三昧，二十四小时就在念佛堂念佛。除了吃饭、上厕所，大家都在那里念佛，不能够躺下，站着、坐着、跪着念。我们曾经试验，我们寺院一切法都是试验过的，七天都坚持不下来，很难的。不用说七天，你可以试试，你来个二十四小时行道，你看你能不能做到？

这就说我们末法这个人的善根福德因缘，跟过去的人，以释迦牟尼佛为代表的历代大德高僧，差距是很大的。但是你必须修行，修行就是这样来修的。能不能做到，是我们自己的善根福德因缘，我们应该感到惭愧。但是我们必须知道应该这么做，就能够加速成道。所以每天要洗澡，让身体干干净净的。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年4月26日

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