5.安住闻性 智慧修行

 

一、六时行道的标准

“出入澡浴”，每天洗澡，这个有它的特殊环境。在印度热得很，汗流浃背，每天在那冲一冲很容易，南方也是这样。我们北方这个洗澡就困难一点，到了冬天冻得瑟瑟发抖，那么再去淋浴，没必要，这就表示你要清净。我们要从这一点上理解，你要做到心清净，做到身体清净，所以这些要从根本意义上理解。

“六时行道”，二十四小时都在修行。我们二十四小时做不到，你十二小时做到了吧？白天十二小时，你应该是念念佛，念念咒，念念法，念念见，这个根据自己的修行，念念安住耳根闻性，修耳根圆通法门。个人要量力而行，原则告诉你了，你能做到多少算多少。

这里只是讲了一个标准的原则。所以我们了解了这个标准的原则以后，各自自行其力去实现。但是根本是让你安住耳根闻性，修耳根圆通法门，让你进入实相、进入清净。

所以你就可以对照末法时期，念佛就求个数量，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这跟这个实义统一吗？念咒也是求数量，没有整个这个内清净、外清净。三宝的加持下修耳根圆通法门，安住耳根闻性这一点根本丢掉了。是不是这样呢？

“如是不寐”，二十四小时修道，这样做不寐。不寐是不昏沉，不睡觉。我们能做到吗？但是你能做到多少算多少，我还进行过一个礼拜的试验。我现在不想做了，我这个年龄不允许我再领着大家搞七天的念佛三昧了。

那么大家根据自己的情况自行进入这种状态，你也体验体验。这里关键不是形式，关键是内心要安住耳根闻性，内心要“反闻闻自性”，内心要修耳根圆通法门，根本在这里。所以一切都是为了回归到你内心，建立真正的清净道场而服务的。明白吗？

二、安住闻性，智慧修行

所以我对于外部这些条件，我们可以根据自己的情况去做，但是不要勉强。你熬上一晚上，病了。我相信你熬上一晚上，病了，你何苦呢？第二天爬不起来了，第三天还得进医院，还得抢救，何苦呢？我们现在好些人就愚痴，自己本来是心脏病，也不知道《楞严经》这些精神，说要修念佛三昧，那你就快死了，加快你的死亡，是不是这样呢？

所以，修行必须是有智慧的。在《楞严经》耳根圆通法门这个前提下，依附《楞严经》这个道义上面去修行。不能盲目的听一些人去做，一天念十万佛，白明黑夜的就念，那跟这个符合吗？

“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，安住耳根闻性念佛就叫“一念相应一念佛”。大家可以试，你安住耳根闻性，你一念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，以耳根闻性出发，回归到耳根闻性，耳根闻性是阿弥陀佛。念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，是这个本来的法界的阿弥陀佛，那么你耳根闻性的阿弥陀佛，跟法界的阿弥陀佛合一了，这是不叫做“一念相应一念佛”呢?

那么“念念相应念念佛”，你这样念念安住在耳根闻性上念，南无阿弥陀佛，所以你念念是佛。这样的念佛，念一句等于念十万句。如果你不是这样，就是现在听一些人，在那说，念吧，念十万就成功了，阿弥陀佛、阿弥陀佛……眼睛看着愣四高，心里想着二福女，阿弥陀佛、阿弥陀佛……是不是许多人都是这样？能成功吗？所以末法时期很多人就是走的这个误导的路，不能够像我们这样“法遵楞严”。

所以大家要真正正法修行，念佛也好，安住耳根圆通法门；持咒也好，安住耳根圆通法门；打坐也好，安住耳根圆通法门。这是真正的当下就跟佛合一的状态。量力而行，你能念多少算多少，但是必然是念一句顶一句。因为你安住耳根闻性，你就不打妄想。大家试哪，只要回归，进入耳根闻性就进入觉照的状态，大家一试就知道。进入觉照的状态就没有妄想，没有妄想全部在耳根闻性上，耳根闻性就是佛，耳根闻性就是法，耳根闻性就是实相，所以念念相应。

所以《楞严经》开智慧，开了智慧才能修。不开智慧就叫盲修瞎练，就是现在这个状态——以盲引盲。现在烦恼重重，疾病缠身，死亡每天逼迫着。那么现在进入不了清净，那临终能进入清净吗？所以佛教很现实，大家必须联系自身，能不能进入清净，也联系你周围同修、战友，是不是真正如法的修行状态，这是很容易明白的。

“如是不寐”就是明明白白。这个不寐，就是明明白白，你比方现在你安住耳根闻性了，你是清清楚楚、明明白白，你既没有妄想，也没有打算睡觉那个昏沉。你现在可以试，闭起眼睛安住在耳根闻性，你是不是清清楚楚明明白白呢？你安住就不可能打妄想，你安住耳根闻性，你就不可能睡觉、昏沉。你要离开了耳根闻性，你马上就进入妄想，二福女出现了，愣四高也来了，是不是这样呢？

所以“如是”就是指当你安住耳根闻性，明明白白的、清清楚楚的这种自在的状态。大家可以试，是不是这样呢？我们讲来讲去要落实到实际，你能体会吗？你给我点点头，有几个能体会的？如果你没体会到，赶紧体会。只要你安住耳根闻性一切问题都解决了。

三、功到自然成

“经三七日”，三七二十一天，不长，这里只要求二十一天。佛教这个“七”，三七二一这个很重要。“七”在宇宙界是个周期，短周期，所以一个礼拜七天。这个怀了孩子以后，在娘肚子里面七天一个变化，四十九天就成型了。那么超度，也是超四十九天。

七七是个大周期，三七二十一天是个中周期。佛教讲究圆满的一个周期，小周期就是七天。所以民间人死了过头七、二七、三七，这都是来自于佛经。这里要求你不寐是二十一天，是中圆满周期，那么就能够成熟，一个七就代表一个成熟。

“我自现身至其人前，摩顶安慰，令其开悟”。我——释迦牟尼佛，代表十方诸佛，就能够出现在你的前面，摩你的顶，令你开悟。这个“现在其前”是出现了，出现了佛的形相，出现了十方诸佛的形相，出现了释迦牟尼佛的相，现其前。所以我们想见到佛现前，得有这个修行的过程。如果说你没有这个修行的过程，出现佛现前了，那是妖魔鬼怪。

这里面告诉你，这个佛现前是你修行感应的结果。你看这个过程很严格吧，你做到了，佛现前。如果说你没有经过修行，出现的佛现前，有人说，哎呀我梦见了，有人说我看见了，那你是看见鬼了。你不能上道，你不能受骗，那是你的冤亲债主变成佛来扰乱你的，这里很明显告诉你这个道理。

所以整个修行得到感应以后，三七日二十一天不寐，那么释迦牟尼佛“自现其前”。不用你求，自然的就出现在你的身边，摩你的头，安慰你“令其开悟”。所以这里就告诉大家什么叫摩顶，佛摩顶——是安慰你。

什么叫“灌顶”？前面讲了，十方如来那个大悲光照你才叫灌顶。现在好些人拿着一个壶，在头上一浇，说叫灌顶。拿着个壶一浇，你高兴得不得了，哎呀，某某活佛给我灌顶了！淋点水。你看，这里跟这个区别很清楚。

“摩顶”的意义，现在许多人想叫摩顶，摸摸头高兴得不得了。那么佛有佛的能量，佛以佛的能量，你修行到了这个程度，佛摩你的顶就能够马上让你开悟。这个开悟不只是理上的开悟，而是真正实相的证悟，让你真正证入实相的那个悟。明白吗？我们现在都明白这个实相了，我们最终就是证实相。所以，这个时候佛摩顶安慰你，得到冥冥的加持，这个力量让你马上证入开悟的实相。明白吗？

所以我们前前后后看，如果我们想得到一点成果，是修来的。你努力到哪一步，你会得到哪一个成果，不是做梦来的，也不是祷告来的，不是天上掉馅饼，这就是佛，一分耕耘一分收获。

如果你没有经过耕耘就想得到，那必然是魔给你的，不是佛给你的。这就是末法时期这个混乱局面，许多人妖魔鬼怪缠身，受妖魔鬼怪的操纵，就是这些爱占便宜的人，不劳而获的人，最容易上当受骗。所以我们作为真正的正法弟子，你听了《楞严经》你才能真正了解佛教的真实义，进入真正的明理的修行。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年4月26日

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