学习文殊菩萨解脱成佛的大智慧

各位，今天是大智文殊师利菩萨的圣诞，我们在这里为他老人家圣诞而祈祷。我们一定要了解文殊师利菩萨他老人家所代表的佛教内容，我们就会得到真正的利益，我们不是为举行这个仪式而来祈祷的。

各位，一切佛菩萨的示现，是代表佛教的一种精神，这种精神都是让我们大家学习的。所以佛菩萨的示现都是给我们带来一种目标，带来一种方向，带来一种让我们受利益的途径。

文殊师利菩萨他老人家精神的实质是代表大智慧，大家一定要清楚，我们学佛就是要开智慧。我们现在愚痴，所以在这个娑婆世界受苦。文殊菩萨代表智慧，我们学习他老人家的智慧，就能够从中解脱，得到幸福。

我们千手千眼观音院是正法道场，是宣扬正法、修证正法的。大家明白正法的实质你才能够修。首先要明白，文殊师利菩萨是一尊古佛再来的。他老人家是龙种上尊王如来，为了度我们，他老人家化现成菩萨，来到我们这个世界上的。这里首先要知道，大智文殊师利菩萨的慈悲，是化现成菩萨来救我们的。这一点要很清楚，清楚了以后就对文殊师利菩萨更加尊重，更加发自内心向他老人家学习，不辜负他老人家的教导。

第二，文殊师利菩萨代表智慧，他老人家是七佛之师。七实际上是代表无量，这就说文殊师利菩萨他是所有佛的老师。这个要明白的。为什么是所有佛的老师呢？因为成佛要靠智慧，这就告诉我们要学习文殊菩萨的智慧。什么智慧呢？不是世间上的这个小聪明。大家经常说这个人很聪明，这个人很能干。

他老人家是成佛的智慧，叫般若。我们每天要唱“摩诃般若波罗蜜”，“般若”就是智慧，就是文殊菩萨代表的智慧，这叫般若。“波罗蜜”是到彼岸，就说文殊菩萨代表的智慧才能让你了脱生死，才能够超越六道轮回，才能让你到西方极乐世界，才能让你成佛。我们必须清楚这个，才好纪念他老人家。

我们大家修行修的三个根本，叫做戒定慧。持戒得到定，得到定了以后产生智慧，产生智慧才能够解脱。勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，这就是文殊菩萨所代表的智慧，要我们这样做。我们大家，纪念他老人家根本是学习他老人家的智慧。这个智慧就是解脱的智慧，成佛的智慧。这个要了解的。

再一个，要了解他老人家的智慧般若，应该分三个方面。这就很具体了，让我们从三个方面去学习。这《楞严经》里面讲得很清楚。第一个叫一切智，第二个叫道种智，第三个叫一切种智。

一切智就是空性，空如来藏。要我们修空，就是大家平时说的万法皆空，就是一切智。万法，所有的法，森罗万象，但是它是空的，临时的一种现象。包括你我在内，临时的，死了以后空，所以现在就是空。你看你在不断地变化，一个女的挺漂亮，小时候漂亮，长大了，大姑娘十八变，越来越漂亮，十八变以后，越来越丑，越来越老，最后死了。现在照照镜子跟原来的美不一样了吧，很难看吧？

万法皆空就是指的一切都在变，临时的，它不是实在的。这就是文殊菩萨代表的空智慧，空如来藏，叫做一切智。我们明白了这个以后就知道世界上所有的一切，原来都是假的，都是临时的，都是空相。最后是空，现在就是空。那你不是烦恼就很少了吗？你还跳楼吗？你还自杀吗？你还每天烦的不行，吃不下饭，睡不着觉吗？所以文殊菩萨的智慧，叫做一切智。

那么第二个叫道种智，道种智就是虽然是空的，但是它存在。为什么存在呢？我们就生活在这个存在的空的世界，这就是大家说万法皆空，这就是一切智；因果不空，就是道种智。我们既然生活在这个临时的不空的世界里面，那你就要遵循因果，你不按因果马上就是报应。这就是善有善报，恶有恶报，不是不报，时间不到，到时必报，这就是道种智。

这两个谁也离不开谁。空，要看空，但是你不能否定现在这个因果。我们就在这个因果的世界里生活，所以你时时处处都要遵守因果。现在大家祈福就是因果，大家敬香、磕头、来这儿祈祷，这就是因果，这叫道种智。所以这就告诉我们“万法皆空，因果不空”，因果就在当下。

第三叫做一切种智，一切种智就告诉我们空也好，是如来藏性。这个道种智，不空也好，还是如来藏性。这听了《楞严经》大家知道“如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量”，都是随心应量，修空的证空，修假的证假，那么空和假都是如来藏性，随心应量，所以有十法界：佛，乃至地狱饿鬼畜生。

一个真正的修行人，既不站在空的方面，也不站在俗谛有的方面，空跟有不二，都是如来藏性。我们修的是如来藏性，不要被空绑架，否定因果，像现在一样，死了以后下辈子怎么无所谓，老子想干啥干啥；一个是大家留恋这个世界，追求财色名食睡，我不管别的，我千方百计要得到好处，这就现在的贪官污吏为代表的。

一个真正的修行人，在智慧里面，文殊菩萨告诉我们，既不能住在空的方面，也不能住这个暂时的有的上面。空跟有都是如来藏性，我们修的是如来藏性，如来藏性是永恒。这我们寺院修行准则里面最后一条是“体证实相”，实相就是既不空，也不有，空有不二的中道——如来藏性。我们现在一切来修证如来藏性。

再具体一点儿，就是念佛一心不乱就是实相。你说你住在空的上面你念的啥佛，空了你还念佛呢？你住在有的方面，你追求财色名食睡，你念佛念的个啥？能一心不乱吗？打坐也是，要想明心见性，空有不二，既不在空上面，也不在有上面才能明心见性。持咒也是，既不在空的上面，也不在有的上面，一心实相念佛、念咒、打坐，包括做功德。大家在这做功德，不管是在哪里值班，哪怕扫一扫帚地，都是不住在空的方面，也不住在有的方面。住在空的方面，无所谓；住在有的方面争功，甚至犯罪，甚至贪污，甚至盗窃。

真正修行修的是实相，所以我们寺院“体证实相”就是既不住空，也不住有，在中有不二的情况下证实相，这就是真正的正法。

我们今天纪念他老人家，就是为了学习这个东西，不是光来磕磕头，唱一唱，念一念。学习他老人家的根本智慧——般若，那就是一切智，空如来藏；道种智，不空如来藏；一切种智，空不空如来藏。又涉及到我们要进行观照，修行要观照。第一观空，就是空如来藏，第二观假，就是不空如来藏，接着观中道，空不空如来藏，就是一心三观，一心三藏都是文殊菩萨的智慧。

空如来藏是对我们凡夫的，大家都看的是实的，让你从这个假的世界里面出来，你就能够了脱生死。观空是最基础的，罗汉就是观空而成罗汉的，所以了脱了分段生死。我们大家修行首先要观空的，所以一切智是对着我们大家来讲的，大家现在下手去修一切智。

不空如来藏、道种智是对菩萨讲的，菩萨已经了脱生死了，那么来度众生就要随缘，根据不同的人用不同的法进行度众，是为了度众生而真正修道种智的。

一切种智是佛，佛已经在空如来藏过关了，道种智也过关了。你比如现在文殊菩萨以文殊菩萨示现到五台山，这就是道种智，示现来度我们。佛是最高的，既不住二乘凡夫的空，也不住权乘菩萨。比如我们发心“我今发心，不为自求人天福报，声闻，缘觉，乃至权乘诸位菩萨，惟以最上乘发菩提心……”权乘菩萨就是道种智，所以不住在这个道种智上，而要既不空又不假，既空又假，空有不二，像佛一样来度众生。

我们今天纪念他老人家不是来这儿磕磕头，或者祈祈福，根本是要学习他老人家真正的了脱生死的大智慧。那就是一切智，那就是道种智，那就是一切种智。这就叫般若，这就叫摩诃般若波罗蜜。大家唱《心经》以后唱“摩诃般若波罗密多”，就是这个意思，为什么唱三遍呢？为什么《心经》以后唱这个呢？这就是文殊菩萨示现的大智慧叫摩诃，叫般若，叫波罗蜜，能够让你了脱生死，到极乐世界。

我们寺院是一个正法的道场，一切都是在宣扬正法，一切都是在护持正法，一切都是为了我们大家证悟正法，真正在一生中有成就，得到最根本的好处——证实相。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛。

^上 明^下仰法师

                                                      文殊菩萨圣诞开示

2025年5月1日

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