3.道场建立离不开诸佛菩萨的加持

 

一、正法道场真正的建立

现在我们寺院你们自发地搞那个红绸子、黄绸子。红绸子只是代表西方阿弥陀佛，黄绸子只代表南方宝生佛，就缺乏东方的阿閦佛（药师佛）的加持，就缺乏中央毗卢遮那佛的加持，就缺乏北方不空成就佛的加持。

你明白这个以后，你是不是一切都进入真正的佛法了？它没有任何迷信。我们中国的传统文化喜欢红色。红色是西方，西方是阿弥陀佛。所以这些都是来自于佛经，佛经真正对于宇宙各个方面真理的揭示。所以我们作为真正的佛教徒，要想成为一个正法的佛门弟子，不管在家也好、出家也好，你一切都要归于正法，不要迷信。你看这，你清楚以后哪一点是迷信呢？完全是跟真理的吻合！所以把释迦、弥勒、阿閦佛、弥陀佛这四方佛，加上卢舍那佛，这是整个所有佛的代表。

【诸大变化观音形像，】

变化的菩萨形像，这就是说以观音菩萨为代表，应以什么身说法就现什么身去度众生，这就是三身四智、五眼六通神通的显现。那么观音菩萨也好，文殊菩萨也好，地藏菩萨也好，普贤菩萨都是古佛再来。他们要度众生必须通过方便来度。所以其显示三身四智，五眼六通来度众生。所以这个“变化”就是诸大菩萨神通的显现。

因为大家都喜欢神通，那么这是真神通的显现。这里面也告诉我们，末法时期不要受骗上当，不要相信那些装神弄鬼的、冒充佛教神通的这些人的欺骗。你要真正看到以观音菩萨为代表的诸大菩萨真实神通，他是为了度众生，度我们而显现的。所以这里都是很内涵的教义。

特别我们内蒙也好，东北也好，喜欢大仙，喜欢那些装神弄鬼的假和尚、假喇嘛的骗局，许多人跟着跑。也喜欢我们佛教内部，那些披着佛教外衣来破坏佛教的假出家人。

我可以说，现在这是泛滥的状态。你看那个抖音上面几乎全部是这些，你又分不清，你就会上当受骗，听他讲得一个好。比如我有时候也浏览浏览，看一位很有名的法师讲的。他说，你们现在打坐都不是真实打坐，那个面壁打坐，那都是强行压制自己的打坐。

面壁打坐是谁代表的呢？是我们禅宗的初祖——达摩祖师代表的，面壁九年呐！他说，面壁那是强行压制的，不是真的。你看把禅宗否掉了没？就这一句话，把祖师否掉了没有？

他说，真正的打坐是自然地入定。“自然”两个字，大家看《楞严经》就会明白，佛教批评自然。自然是生灭法，我们打坐是进入不生灭法。大家听了以后按自然的入定，你看人家讲的多好呐！自然，你看自然是不是生灭的？大自然是不是生灭的？春夏秋冬是不是生灭的？所以自然两个字是生灭法。

他就说真正的入定是自然，修的自然规则的入定。你看把禅宗否定了没有？把达摩祖师都否定了！你根本听不出来。这就是末法时期，打着佛教旗号，用那些漂亮的语言、让你理解不了的语言误导你。那些假装神通的就更不用说了。

所以这里面“诸大变化观音形像”，是有意地告诉我们，真正要相信佛菩萨，不要相信那些外道，不要相信那些魔道。这里说它的深刻意义在这里。

【兼金刚藏，安其左右。】

金刚藏是护法，所有的护法都是金刚藏。所以我们寺院一进门，这四大天王叫四大金刚，韦陀菩萨，金刚怒目，拿着刀、拿着剑。伽蓝殿也好，韦陀殿也好，都是护法，这就是金刚藏菩萨。我们念《楞严经》的时候，前面“南无金刚藏菩萨”就是指的所有的护法神灵。

所以一个正法道场真正的建立，不只是从自己内心的清净建立、家庭的庄严的寂静建立，那么寺院的真正阿兰若的这种寂静，和诸佛菩萨的加持护佑上面的、外在的依护来成就。离开哪个都不行，偏向哪个都不行。所以叫做内外清净，叫做内外合一，叫做心事合一，叫做理相合一，这就是佛法的真实的中道教义，这就叫第一义谛。

所以这些地方都非常重要，我们不理解，光是念一念，那是没有用的。所以自古以来有一句话就是“依文解义，诸佛喊冤”。如果我们就是看一看，供养的什么，这个好吃的、那个好吃的、这个好香的、那个好香的，就以为给佛吃，诸佛高兴了，拿着一大卡车去烧，熏佛，诸佛能高兴吗？这都是依文解义，你不知道这些文字里面透露的内在的真实教义。

中夜你就讲半夜，半夜来供佛，佛不吃，所以就拿烟熏他。这不就这样讲嘛，说佛不在中夜吃饭，佛是中午吃饭，所以中午供他，半夜你想供你就拿烟熏他。你看这多冤枉呐！佛听了以后哭笑不得吧？你像我这些败家子！这就是末法。都还高兴，拉上一大卡车，高兴的不得了，烧了。

所以我们大家一定要把佛教的教义理解以后，运用到生活中，成为真正的神圣的、智慧的、庄严的、清净的状态，这就叫正法。

二、佛教是包容的

【帝释、梵王、乌刍瑟摩，并蓝地迦，诸军茶利，与毗俱胝、四天王等，频那、夜迦，张于门侧，左右安置。】

这是全部的护法神的代表。“张于门侧”，像是警卫一样。世法的警卫不都在门口站着吗？佛教的警卫也在天王殿供着。所以“张于门侧”，门的两边来把护法神灵供上，这就是帝释。

天上的神灵以玉皇大帝为代表。我们佛教把二十八天的天人都称作神，都是佛教的护法。当然二十八天里面也有魔，魔王的摩醯首罗天。那么二十八天的天人应该基本上都是护法。所以这里以玉皇大帝为代表，是佛教的真正的护法。

那么这里面很清楚地告诉我们一点，世法平等、无有高下。比如，道教信仰玉皇大帝，基督教信仰天主，包括伊斯兰教等等。那么这都是宇宙统一体下的“循业发现”，应以什么身教导，现什么身说法。

比如，佛教显成的是第一义谛的大乘教义的信徒，这由释迦牟尼佛来度。那么信仰天的人呢？有道教，玉皇大帝，就由道教的老子来教导。同样，其他宗教一样，也是因人的根性而设置的教化者和教化的对象，都是一个教化和被教化的群体。所以世间承认的这四大宗教也好，五大宗教也好，都是这样的。

那么许多人不理解，就有歧视。这个好，那个不好，这个高，那个不高。佛教是包容的。佛教很清楚这一点，“如来藏性，清净本然，周遍法界”，哪个教都是这个根本，都是“如来藏性，清净本然，周遍法界”。这就是人人具备佛性，人人可以成佛，但是“随众生心，应所知量，循业发现”。你的心不同，给你的量不同，所以产生了宗教不同的教派和教义，这都是随你的心产生的应量的教化。

所以佛教是包容一切的。如果不是包容一切，就离开了宇宙这个根本教义——如来藏性，清净本然，周遍法界，众生平等，没有高下。随众生心，应所知量，但是各人的根性、因缘不一样，所以有这个教、有那个教，有这个派、有那个派，这都是宇宙高级生命教化众生的方便法。

所以作为一个真正的佛教徒，无论在家也好，出家也好，我们必须有这个大的菩提心，必须有这个大的慈悲心，必须有这个大的包容心，能够融入宇宙这个整体。以我们真正明确佛教的根本真理，“如来藏性，清净本然，周遍法界”这个真理去降伏我们自己，回到这个本体上来。

那么佛法有五乘法（人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘），这也是“随众生心，应所知量”。所以其他宗教也类似这个样子。但是有一个共同点我们可以去看，只要有信仰，真的信仰，这个人必然是个善良的人。不管你信哪个宗教，他是个真实的信徒，这个人必然是个善良的人，那么程度不同而已。

大家可以看。所以我们佛教都很包容，都是从根本上去理解这个问题，解决这个问题。所以这就是真正的正法，真正的正法的佛门弟子。所以这里面首先提到的是帝释，这就是跟其它宗教有直接关系，信天的，以帝释为代表。不管是天主也好，天堂也好，都是以帝释来代表。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年5月18日

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