1. 二转依是我们修行的根本任务

 

一、依楞严咒，令小乘修大乘

各位，我们接着上一次往下讲，

【十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。】

各位，在释迦牟尼佛住世期间，他的弟子多数是修小乘的，就是修阿罗汉。佛教最根本的是一乘佛道，那么修了阿罗汉，虽然了脱生死了，但是还跟成佛有相当大的距离。所以楞严咒就能够起到让小乘发菩萨心，修菩提道，成就佛道的作用。

“十方如来行此咒心”，以楞严咒来度二乘圣人。

“能于十方摄受亲因”，亲因就是历来跟佛所结的亲因缘。那么二乘行人当然跟佛结下了深厚的因缘，叫做亲因。

我们现在学《楞严经》，念楞严咒，修耳根圆通法门就是跟佛结亲因。因为结了这个亲因缘，佛才好度。佛有四不能，其中一点就是无缘不度。我们现在念《楞严经》，念楞严咒，修楞严法门，就是真正跟佛结亲因缘，所以我们必将成佛。这个地方要很清楚的。

跟十方的如来结了亲因缘，不是跟一尊佛结了亲因缘，所以能于十方摄受亲因，那么就引导、教化这些二乘圣人，跟十方如来无始以来结的亲因缘的二乘圣人。

“令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。”这里二乘圣人修的是自我解脱。证到了分段生死，这些人就认为已经入涅槃了。现在佛呵斥二乘圣人，二乘圣人就感到惊恐。让二乘圣人向更高的无上道修，二乘圣人这个思想境界，从小乘进入大乘，这是一种大的跨越，所以就感到惊恐。那么，念楞严咒，依楞严咒的无上菩提的空性实相，教导二乘圣人，二乘圣人有一个明确的方向，知道分段生死了脱，还有变易生死，变易生死了脱，还有等觉、妙觉，才能够直取无上大道。所以这里指的是要二乘圣人，更上一层楼，成就佛道，那么楞严咒就能起到这个作用。

二、二转依是我们修行的根本任务

【十方如来诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。】

这就是说二乘圣人要成就十方如来的无上大觉，那么十方如来就依楞严咒来教导、引导二乘圣人，让他们成无上道。

“坐菩提树，入大涅槃。”坐菩提树，菩提跟涅槃，这是至高无上的道，至高无上的觉。那么无论二乘圣人也好，特别是我们凡夫，根本的修行道就是转生死证涅槃、转烦恼证菩提，这叫二转依，《楞严经》里面讲的二转依。真正成佛了道，就是让我们凡夫也好，二乘圣人也好，转我们现在的烦恼为菩提。菩提就是觉；菩提就是无漏；菩提就是无相、无念、无住的清净。

所以这里通过对二乘圣人的转，转烦恼为菩提，来教导我们大家末法时期的众生，修行的根本是转烦恼。修行的根本是转烦恼，这个要很清楚的。这里的实际意义，就是让我们转烦恼成为至高无上的菩提的清净觉道。这是佛教真正的正法，正法就是转烦恼为菩提。所以我们现在不管修哪个法门，都是转烦恼，都是成菩提。

念佛也是转烦恼，如果你念佛转不了烦恼，那么你念佛没有达到真正念佛的目的，打坐持咒同样是这样。所以佛教的八万四千法门，统统是转烦恼为菩提。这个涉及到我们每个人具体的实际了，如果我们整天烦恼重重，就没有上道，根本没有上道，不管你修哪个法门，这是标准。

转生死为涅槃，这是第二转依，我们现在在生死的六道轮回里头，那么无论修哪个法门，都是要把我们的生死消掉，六道轮回跳出去。六道轮回就是生死，跳出三界，离开六道轮回，就从生死到入不生死，不生死，从有余涅槃到无余涅槃。如阿罗汉是有余涅槃，那么进一步修菩萨道成佛是无余涅槃。这些我们大家要非常清楚的，所以我们现在不管修哪个法门，都是在了脱生死这个道路上做文章。这就叫转生死为涅槃。

所以佛教的根本教义就是二转依，转烦恼为菩提，转生死成涅槃，这是摆在我们面前的根本任务和标准。所以这里十方如来持楞严咒，成了无上觉，坐了菩提树，证到了大涅槃。他老人家、十方诸佛都是二转依成佛的，都是转烦恼证无上菩提的，都是转生死成就大涅槃的。

在这里都要很清楚的，每一条都是通过佛的示现，来告诉我们末法时期的修行人如何去做。《楞严经》里面刚才我们念的很清楚，每一句，每一个字都是对着我们，度我们的，所以这个都要很清楚。

三、依楞严咒，而正法久住

【十方如来传此咒心，于灭度后，付佛法事，究竟住持。严净戒律，悉得清净。】

各位，佛法二转依靠的是清净的戒律，所以以戒为师，所以戒是无上菩提本。所以前面讲的四大清净明诲，为根本的戒律。“十方如来传此咒心”，那就是弘扬这个咒心，受持这个咒心，让我们大家也要把《楞严经》作为行动的指南，就是我们寺院里面定的“法遵楞严”，我们持《楞严经》持楞严咒，传《楞严经》传楞严咒，来进行自度度人，自利利他，荷担如来家业的这个大事。

“于灭度后，付佛法事。”那么十方诸佛都有灭度的时候，像释迦牟尼佛八十岁住世，化身住世，那么应化的对象都度完了，所以要把化身离开这个世界，那么就叫灭度。灭度是对我们来讲的，对我们这些凡夫，住在生灭的这个环境里的众生讲的。那么真正佛在不生灭的境界里头，在涅槃的境界里头，就没有灭度二字。

佛在灭度以后，要把自己的佛法弘扬下去，进一步度未度的众生，所以要付佛法事。比如现在，释迦牟尼佛已经涅槃两千五百年了，那么现在仍然要佛法住世，靠的是释迦牟尼佛真正的四众弟子，在家二众，女众男众，优婆塞优婆夷；出家二众，比丘，比丘尼。靠这些四众弟子真正能够继承、弘扬释迦牟尼佛代表的十方诸佛的大法，要让大法住持这个世间，再度众生，所以叫做“究竟住持”。

究竟住持就是正法，就是《楞严经》。《楞严经》是究竟的法，坚固的法，所以叫楞严。这里面深刻的教导我们，要以《楞严经》的究竟、坚固的大法住持世间，这里很清楚的。所以我们是寺院“法遵楞严”就是要究竟住持，要依释迦牟尼佛的教导究竟住持。

“严净戒律”，究竟住持楞严大法，究竟弘扬耳根圆通法门。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年6月15日

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