2.学佛修行要体现在行动上

 

一、身心谨持戒律

究竟能够持《楞严咒》，那么就要严净戒律。在家有在家的戒律，三皈五戒，在家的菩萨戒。出家有出家的戒律，三坛大戒，要严格遵守，悉皆清净。

那么要想佛法住世，就是由戒律来住持的。戒律清净，佛法就住世；戒律不清净，佛法就不住世。所以末法时期，现在可以看到真正修持大法的人都是清净毗尼；那么离开大法的人就在戒律上面产生了动摇，所以这里强调要以身心谨持戒律。

那么《楞严咒》《楞严经》、耳根圆通法门，就能保证我们这些四众弟子究竟住持正法，产生的保证作用。所以这里传这个《楞严咒》、传《楞严经》，就能够保证我们究竟住持正法，究竟弘扬正法，那么究竟执持戒律，使我们身口意三业清净。

所以这些地方都是讲得很清楚的，让我们把一切落实于行动。各位，我这里强调一句，我们学佛修行成道是行动，所以叫做修行，不是口头。世法上有一个叫法，就是口头革命派，你念佛，口头；持咒，口头；念经，口头；如果我们只停留在口头上面，不能成道。必须把口头跟真正的实际行动结合起来，行动才是真正的修行。

所以，以念佛为例，你真正的念佛是行动念佛，不是单一的口头念佛。这就是末法时期的状态，行动念佛才是真正的念佛。

以我们现在正助念往生的一位居士为例，齐居士，她从小是小儿麻痹，手伸不开，胳膊僵着，一条腿走起来也不利索。但是她是这里的老居士，是一位最好的居士。大家都认识她，她来到寺院没有停歇的时候，就是拿着一个好手，拖着两条不利索的腿，不停地在寺院里服务，虽然她是大殿的护法，她哪里有活干，她到哪里去。

你就可以感受到她发自内心的对三宝的尊重，对正法的护持，这不是说一次、两次，是常年就这个样子。她死后，现在表现出来的是全身柔软，软的像面条一样，瘸的胳膊，打开了 ，不瘸啦，小儿麻痹的腿也舒展啦，完全变成一个正常人。

我一看她，认不得了，我说，哎呀，你比原来长得漂亮了！完全变了，你要不说，我真的不认识她了，比原来漂亮多了！你看这就是真正的念佛，不是嘴上念，真正能念佛是行动上念佛。她以慈悲心来寺院里面，真正发挥她的奉献人生的作用，而且她生前就告诉她姑娘，我死了以后一定要来寺院往生。

所以这里面我们可以清清楚楚地看到，修行是以戒律清净为代表的真实的行动，不能落实到末法时期口头念佛这一点上。

关起门来念十万，是不是有点自私呢？我关起门来，现在我关起门来我每天念十万，你们谁来我不接待，管你什么人来呢，我不接待，你来我如果接待，耽误我念佛了，我要完成十万呐！你说我这种念佛对吗？你们高兴吗？你说这个师父自私不自私呢？我绝对，即便是往生了，不是高品，是勉勉强强的往生。

我在网上给大家发了一个信息，大家一定要看。燃灯古佛跟阿难尊者讲，如何念佛往生，讲得最好。在我这个年龄，这么多年修行，我看到真正往生念佛如何念，这个开示最好，真正纠正了末法时期这种邪、这种偏的状态。大家要好好地看，而且我们要把这个材料印成一个小册子，广泛地传播，纠正末法时期这种不正确的状态。

所以这里面，我们要真正护持正法，要弘扬正法，要戒律清净。我们真正从这个齐居士看到，慈悲心的义工，功德最大。你看她就是标准，她没有条件，来这护持多年，见了我特别高兴，她的工资也不高，她总要拿出一点来供养我，我不是说供养我就好，我就说看到她发自内心的那种对于三宝的尊重。

所以学佛就是这样来学的，不是离开自己的心，离开自己的行动而学的，末法时期这是一个突出的问题，我们一定要把自己的行为规范到“清净”二字，无私奉献，才叫真正的学佛。

二、《楞严咒》的功德不可思议

【若我说是，佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相连，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫，终不能尽，亦说此咒名如来顶。】

那么《楞严咒》究竟功德有多大，功德，这里用佛顶来概括，这里用大白幡盖来概括。这样一个咒，整个是代表宇宙的能量，代表十方如来的愿望，代表诸佛菩萨成佛的无量功德，代表《楞严咒》不光是度佛、度二众，更是度我们末法时期的众生，排除一切障碍成就佛道的一个大咒。

那么它的功德不可思议，所以释迦牟尼说，我从早晨到晚上，“从旦至暮”早晨到晚上，“音声连续”，像我现在说话，声音连续不间断，“亦不重叠”，而且没有一个重复的字，没一个重复的句子，也不反复重叠一个意思。

就这样说，就这样赞叹《楞严咒》，赞叹《楞严经》，经过恒河沙的劫，不是年，不是时，而是恒河沙的劫，我也说不尽《楞严咒》的功德。这是佛，佛对《楞严咒》的威神势力都永远说不尽，我们大家呢？所以这里面释迦牟尼佛又强调了《楞严咒》的不可思议的、不可说尽的无量的功德。

“亦说此咒名如来顶”，那么又一次强调《楞严咒》是如来的顶，是十方诸佛至高无上的无上道、无上觉、无上咒，这里又一次强调《楞严咒》的不可思议的状态。

为什么这样强调呢？因为我们末法时期的众生，业障很重，智慧很薄，业重、情深、智薄。对于真正的正法，多数是不相信，就是现在这个状态，不相信。

那么所以佛知道我们大家这种劣根性——怀疑，我们大家共同特点就是杀盗淫妄，傲慢、疑惑，这是六大特点。疑惑不信，所以释迦牟尼佛反复地讲《楞严经》《楞严咒》是如来的顶，十方诸佛顶戴的无上大法。

你看，反复地讲。所以这些东西都是对我们在座的每一位想学佛的、想成就的，如来的弟子而讲的。

【汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。】

这是指的罗汉，罗汉已经是圣道，到了四圣道了，离开了六道轮回了，因为罗汉已经了脱了分段生死。

不像我们，如果这一生中不往生西方极乐世界，我们永远是死了生，生了死，在六道里轮转。这一生是人，如果不了脱生死，这一生中往生极乐世界，下一生中绝对是三恶道，我们就流转到了地狱里，畜生里，饿鬼道。这是真的。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年6月15日

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