3.持《楞严咒》坐道场远诸魔事

 

一、有相修学不脱轮回

所以这里边讲了，想取阿罗汉果，了脱生死，超越生死这个状态，还是要在《楞严咒》的加持下，在《楞严经》的教化上而修行。

“汝等有学”，就是你们这些有学。有学就是没有证到涅槃，有学就是没有真正转烦恼为菩提。真正转烦恼成为菩提了，叫无学；真正了生死、证涅槃了，叫无学，这就是佛、十地以上的菩萨。没有证到涅槃，没有从烦恼中证到菩提，那么都是有学。

这里还是讲的阿罗汉，阿罗汉已经了脱分段生死了，但是他的变易生死没了脱，而且没有发大心成就佛道，所以仍然是有学。那么汝等是有学“未尽轮回”。那么你们六道轮回这个分段生死了脱了，但是变易生死的轮回还没了脱。变易生死就是无始以来的无明烦恼。

无明烦恼就是最初一念，宇宙本来是“如来藏性，清净本然，周遍法界”，这个宇宙的本元、生命的本体，是没有生死、没有变易。就是“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法”的状态。那么这是真正到了转生死为涅槃，转烦恼为菩提的状态。

那么阿罗汉的变易生死没了脱。这个根本烦恼就是“如来藏性，清净本然”最初的一念，根本烦恼、根本无明产生了，所以产生了世界，产生了众生。这就是二转依的开始的二颠倒。那么把清净的如来藏性变成了生死、变成了烦恼。那么这就是根本烦恼、根本无明。

这个根本的无明，最初的这个根本无明，这个生相无明，后来不断地生，产生的业障不断地轮转，这个根本的烦恼还没去掉。所以仍然是在根本烦恼上面生死、生死轮回，所以“未尽轮回”，这就是意识上的轮回，思想上的轮回。

所以要“发心至诚取阿罗汉”，那么这是指的我们大家。我们大家第一步要发心，至诚地取阿罗汉道。首先，了脱分段生死；接着，发大乘的心，断二死，了脱变易生死，成就无上大道。所以上面是讲的二乘要发大心，这里指所有的有学的凡夫，要先学二乘的圣人，再进一步发大心，跟二乘一样成就无上大道。

二、持《楞严咒》坐道场远诸魔事

“不持此咒而坐道场”，不持《楞严咒》想坐道场。这个道场表面上指的坐在这里弘扬佛法，实质上讲的每一位真正坐在你自己心的这个道场上。这个心里的道场上，这是真正的道场。我们要好好体会的，我们的心就是道场。如果你的心清净，你就是正法道场；如果你的心不清净，你就是邪法、外道的道场。

我们大家事实上，用这个标准衡量来讲，我们自己这个道场很难保持清净。我们这个道场每天几乎是被妄想、邪魔、外道控制着。你一心清净，比如修耳根圆通法门，真正安住在耳根上面，不受外界的一切，就是不入色声香味触法，那么这是最简单的，就进入清净道场了，就坐道场了。

但是我们大家真实地要衡量一下自己，我们很难做到坐道场。如果我们真正能够做到坐道场，这就不简单了。所以我们星期三的禅茶会，就给大家指出一种坐道场的方法。大家的感受，觉得不错。那么感受不错，那么你就要真正稳坐在这个清净的感受上面，才叫坐道场。

以念佛为例，真正把自己的心放在了慈悲的语言、慈悲的行为、慈悲的思维上面，才是真正的坐道场。同样，打坐以后，你的心是慈悲的，你的行为是真正为众生服务的。持咒同样是这样，使自己的身口意三业都进入慈悲的思维、慈悲的语言、慈悲的行为，这个清净的状态下就叫坐道场。

所以我们要想真正使自己坐道场，住在正法的这个道场上面，不持《楞严咒》而坐道场是不可能的，这里讲的很清楚。所以《楞严咒》就是真正能够让我们每个人，住在正法的这个清净的自我道场上面的根本保证。

“令其身心远诸魔事”。我们每天在魔事中生活。大家想一想是不是这样？每天烦得不得了。什么烦呢？以“我”为出发的一切都在烦恼；以我相为出发的一切都在烦恼；以我执出发的一切都在烦恼。因为这个世法上面完全跟我相、我执背离的。你非要维护我相，非要维护我执，那么用这个假的东西，让世法上这个梦幻泡影的假的东西，来维护满足梦幻泡影的我相和我执。是不是魔？是不是烦恼？是不是痛苦？

所以我们每个人没有真正坐道场的情况下，就生活在魔每天跟我们打交道的这个烦恼的牢笼里。这个魔不是指的外魔，是指的自己的心魔。大家想一想，你麻烦，是不是你的心魔在麻烦呢？如果你的心不动，还麻烦吗？你的心一动，不就麻烦了嘛！心为什么动呢？伤害了我的相，背离了我的观念，你不能满足我，所以烦恼得不得了。

我就看那个微信上，两口子闹意见。那个女的生气，不吃饭，男的就哄。那个女的像疯了一样，在那打呀、骂呀。大家恐怕很有体会的，很能体会这个状态的，你说那是不是魔呢？那是不是诸魔呢？所以佛教是很实在的。我们要离开这个魔。愣四高也好，在魔的状态下生活；二福女也好，在邪的状态下生活，每天烦恼的不行。

我们要离开这个魔跟邪，靠什么？靠《楞严咒》，靠我们坐清净的道场。你坐在了清净的道场上了，你就离开了诸魔了。你要坐这个清净的道场，靠什么？靠《楞严经》，靠《楞严咒》。你看，所以末法时期真正的修行，是靠楞严这个究竟的大法来修的。所以这里要想真正离开魔事，不能够、不持《楞严咒》“无有是处”，不可能做到的。这又一次告诉我们，《楞严咒》的不可思议的作用。

【阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶，纸素白㲲，书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆，或带身上，或书宅中，当知是人，尽其生年，一切诸毒所不能害。】

这就说我们持《楞严咒》能达到成佛、远诸魔事的目的，这个是真实不虚的。就是说不能持，假如一些众生用书写《楞严咒》，过去没有纸，最早是用桦皮、用贝叶、用细的那个牦牛毛做成的毡子，上面写《楞严咒》。那么现在就比那个方便了，大家可以看到各种各样的《楞严咒》，做好的，戴在身上。那么那个时候就是靠书写，弄一个小的包、香囊，把它放进里头。

“是人心昏，未能诵忆”，那么这是对那些不能诵持的人讲的，就要戴在身上。我们现在也可以戴在身上，但是你还是要诵持。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年6月15日

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