2. 信仰要建立在真理的基础上

 

一、信仰要建立在真理的基础上

我们观音院四众弟子常年来法遵楞严，我们是真正印证了这些真理、体悟了这些真理，而且正在修行实践这个真理。所以我们观音院一切好，这就是真理的显现。所以我们能够明明白白地对这些东西，坚定不移地信，那我们的命运就会一天比一天的好。

如果根本不知道这个真理，比如现在多数人不知道这个真理，你不听《楞严经》你知道这个真理吗？现在有多少人听《楞严经》呢？数量极少。除了我们寺院常年讲《楞严经》，呼市大概你找不到第二家。不听《楞严经》，不明白这个真理。不明白这个真理，怎么能够改变你的命运呢？怎么能够在当下就能踏上趋向真理、实现真理，这个至高无上的道路呢？不可能。

所以现实很残酷，比如当下少林寺出现的问题，具有代表性。尽管出家多年，影响很大，但是对这个真理离开了。明白不明白我们不知道，但是他的行为跟这个真理背道而驰了。他堕入世间的名利、我，我要钱，我要美女，甚至向国外投降，拜梵蒂冈的教主。这是不是从根本上背离了这个真理呢？背离这个真理那么就是现在这个事情。

所以我们作为一个修行人时时保持警觉，才能够成道。因为这个世间是在向混乱、颠倒、无明发展的。以少林寺个别出家人为代表，尽管出家多年，影响那么大，也具有一定的地位，但是掉在了违背真理的深渊，从因果上来讲，万劫不复。因为因果不会饶哪一个人！刚才说随众生心，应所知量。你的心变了，那么就给你量，那就是地狱、那就是饿鬼、那就是畜生。

所以我们千手千眼观音院四众弟子的信仰要建立在真理的基础上。刚才我讲了，你要真正信仰佛教揭示的宇宙观、佛教揭示的世界观、佛教揭示的人生观，你遇到什么问题你都不会迷糊。

二、信仰依理不依境

是你在走真理的道路，别人走不走真理的道路那是他的事情。他从真理的道理上背道而驰，也是他的事情。我们可以从中间收到教育，不能影响我。别人不信，你就不信了？别人背道而驰，你也跟着背道而驰了？不能这样吧？

所以佛教真实的四众弟子，在家也好，出家也好，信的是真理，不是信的人。一个人在没有成道以前，他总是在变化。很简单，比如财也好、色也好，你没到了四果罗汉的程度，你就脱离不开他的影响。

《楞严经》讲的干慧地，大家念了要运用到实际中的。干慧地，欲望干枯，根境不生就叫干慧地。欲望干枯，你像少林寺这位欲望干枯了没有？财的欲望很强烈，谈不到干枯；色的欲望更强烈，也谈不到干枯。

根境不生。六根本来是如来藏性，如来藏性应该是对着境不产生作用的。比如我们现在修的耳根圆通法门，守住耳根的闻性就能够守住清净，就可以跟外界的关系产生隔离，长此已久就能证到了清净。证到了清净，所以根境不生。

如果六根不清净，六根接触了六尘进行污染。我这六根眼耳鼻舌身意，接触外界的钱，我感兴趣，爱；接触了外界的美女、二福女，我感兴趣，一个不行，两个三个五个，我都感兴趣。这叫欲望没干枯吧？不止没有干枯，可能现在表现出来的比一般人还要强烈。

虽然是出家多年的人，这个欲望不止没有干枯，而是比一般人还要强烈，所以产生这样事件的极大影响。背离了佛教、背叛了佛教，乃至背叛了祖宗。如果你看到这个例子，你发生信仰上的动摇，那说明那你不信真理，你信的是周围的现象。

你真正明白了刚才讲的，《楞严经》讲的宇宙观，如来藏性，清净本然，周遍法界；世界观，随众生心，应所知量，循业发现；人生观，无我奉献就能够成道。你明白，你真正信仰了这个真理，你还动摇吗？你不信仰这个真理你才动摇，或者你信的不够，你才动摇。

所以我们常年讲经，根本是解决这个问题，不是为了讲而讲，也不是为了念而念，而是明白这个真理，要强化这个真理。《楞严咒》就是要强化这个真理，就是在用宇宙的能量来强化你的信仰。你信了以后，《楞严咒》加持你，就可以解决一切问题。

三、秉持正法实践中修行

所以真正的佛教，它是很实在的，就在当下，就是你、就是我、就是他，正的邪的、美的丑的、好的坏的就在眼前，就是看你能不能从这个迷雾中走出来。如果谁能从迷雾中走出来，谁就有成就；谁不能从迷雾中走出来，或者孜孜不倦的在迷雾中索取、享受，那么永远在六道里轮回，更主要是在三恶道。是不这样呢？

所以自古以来成道的人少，特别是末法时期成道的人更少，原因就在这里。经不起风浪，经不起迷雾，看不清，走不出去。你看哪一尊佛不是在惊涛骇浪中成就的，哪一个高僧大德不是在十魔九难中修行，是不是这样？

所谓大浪淘沙。真正成佛的在佛学的道路上个个都是大浪淘沙。经得起大浪的力量，经得起大浪的迷雾。邪的力量越来越强，就像大浪，真理的光茫越来越弱，就是迷雾。

所以现在这样的例子太多了，少林寺也好，那个北大出家的柳X智也好，都是这样的典型。都是放弃了真理，而原来还想走，最后走不下去，放弃了，回到这个世俗上面这个道路上。可能这个路子比别人还糟糕，比没有走过这个路的人还要糟糕。

所以我们作为真正的修行者，特别是我们观音院的四众弟子，要把佛教的真理运用到现实生活中去观察，运用到自己的修行中去印证，这才能够修行。所以我们不是光念一念，磕磕头、敬敬香，这是简单的，根本是明白真理、坚信真理，为真理而生生世世的奋斗。这就是佛教的光明，这就是佛教的福慧。

【写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上，令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养，令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄悉皆消灭】

所以释迦牟尼佛说，“写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上，令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养，令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄悉皆消灭”。这是释迦牟尼佛让我们去做的，一个是自己做，一个是教人做，一个是特别是有了权力的人能够代替别人做。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2025年08月03日

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