4. 正法熏修 出离有漏

 

一、末法时期众生求漏不出离

所有这个世界上的一切求都是有漏的。因为今天有，明天就没有；今天在，明天就不在；活着是你的，死了以后就不是你的；今天是你的，明天就不是你的，这是不是有漏呢？哪个不是这样呐？

但是娑婆世界的人不觉醒，他就追求这个有漏。钱越多越好，名越大越好，地位越高越好，享受越享受越好，是不是？所以追求这个漏叫做诸漏。

“未求出离”看见没有？留恋这个世界，留恋这个最苦难的娑婆世界，就在这个苦难的世界里面追求财色名食睡，孜孜不倦，生生世世这样的。所以永远在这个世界上面，娑婆世界里面流转，在三恶道里流转。

《地藏经》讲的很好，讲的很清楚，说这个世界的众生叫刚强难化，娑婆世界的众生叫刚强难化。再说也不机密，再说也不清楚，再说也开不了悟，就是留恋这个低级生活，就是追求这个低级生活，就是享受娑婆世界这个苦，没有出离心。

二、修行要当下出离有漏

所以我们大家应该很清楚，我们作为修行人，最根本的要在现在，要在当下建立出离心。我要今生往生西方极乐世界，这就是出离心。到了西方极乐世界就能成佛，生命得到最高级的升华，永远离开娑婆世界，永远离开六道轮回，永远离开三界。你看这个出离心是不根本呢？但是娑婆世界的众生，特别是“我辈”现在末法时期的众生没有出离心。

所以我们常年讲经，特别是讲《楞严经》，对于我们大家来讲，最基本的要建立出离心。那么建立起出离心，你就不留恋这个世界，你就要离开这个苦难的世界。你决定以轻松的态度走上解脱道路。因为你不著这个地方的财色名食睡，不著这个地方色声香味触法，那么就能够当生解脱。

所以“出离”两个字非常重要。我们大家要自我检查，我现在有没有出离心，我是不是坚定的出离心，这个基本的东西建立起来没有？你比方我们多年送往生，不管生前学的如何或者学没学，最终我们通过各种办法，家属劝解也好，助念团的助念也好，我的开示也好，根本是让他出离，让他放下一切！念阿弥陀佛到西方极乐世界。

对这个临死的人如果建立起来出离心，他当下想往生西方极乐世界。所以念一句阿弥陀佛，念十句阿弥陀佛就能往生。一念相应一念佛呐！你看这个出离心多厉害！如果我们现在建立了出离心，那么临终往生西方极乐世界还有问题吗？

我是讲的有些人在死前并没有真正建立起出离心，在临终以后或者临终的时候才在正法道场的加持下，在正法的加持下建立出离心。建立出离心，一念佛，一求生西方极乐世界，马上成功。你看这个出离心重要不重要？

所以我们在座的每一位，那么现在就要建立出离心，那么临终决定往生，往生决定是高品位的，不是低品位的。是不是这个道理？所以这些都是我们证明的，不是理论。我讲的完全是我在一生中修行，一生中弘法利生，一生中送那么多往生极乐世界的人，从实践中证明的真理。所以“出离”两个字非常重要。

所以要去除有漏心。有漏心就是追求名利，概括起来就是财色名食睡的心，要减少，要去掉这个有漏心。他能够真正走上出离，这就是修行最大的障碍。

所以佛门千方百计让你布施，就是出离有漏，让你超度就是出离有漏，让你忏悔就是出离有漏，让你发愿就是出离有漏，让你回向就是出离有漏，要你来做功德就是出离有漏。所以把出离有漏落实到行动中，真正跟释迦牟尼佛的开示悟入这个根本意图合一。我们当下就能够成就出离这个根门。

三、要在正法道场得正熏修

所以“蒙佛慈诲，得正熏修”。正熏修，不是邪熏修，不是魔熏修。我们现在联系实际，现在社会上是正熏修呢，还是邪熏修呢？是以佛代表的真理熏修呢？还是否定真理，否定因果的魔熏修呢？如果是正熏修，那就是建立出离心，当身了脱生死，往生极乐世界，最终成就佛道，倒驾慈航，普度众生。

所以我们常年讲经，就是依照释迦牟尼佛的教导，来建立一个正熏修的一个道场，这就叫正法。不然为什么常年讲经呢？费这么大的劲儿呢？就是给我们形成一个正修行的道场。反复讲，反复听，让我们真正离苦得乐，最起码是当下建立出离心，今生往生西方极乐世界。

没有这个正熏修的道场，你永远在有漏的这个世界里生存。在有漏的这个世界里生存，跟大家一样一生中追求财色名食睡，所以三恶道，所以六道轮回，永远出离不了。我深深感觉到，在我们这个世界上面，真正建立起出离心是很难的。因为大家不觉悟，以苦为乐。

农村更不用说。许多人农村的家，农村的亲戚，你看看他们如何生活？你能让他觉悟、出离吗？他连“出离”两个字都搞不清楚，还出离呢！用过去的话讲，三十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头。现在没有三十亩地，十亩四亩八亩热炕头，每天看着电视，打着麻将，每个村里面老的那儿晒太阳，互相之间这个你长我短。农村的事情，家家都清楚，家家都明白，以此为乐，是不是？到农村看看。

城市里面，你到那个广场看看那些老太太、老头头。特别那老太太，现在那个广场热闹的不得了，老头儿抱着老太太亲，举起来，抱呀搂呀，互相之间拿出来二十块钱给了，高兴的不得了，拍一拍，打一打，亲一亲，闹一闹，哪有出离心？过着那种满足于这个娑婆世界的生活，那是最典型的。

所以我在网上看到以后，就说这个娑婆世界的众生，这个刚强难化，这个没有出离心，就是在有漏的这个世界里面生活，二十块钱就满足。给二十块钱抱一抱，亲一亲，搂一搂，那个老头、老太太高兴的不得了，看见没有？

你看我们这个娑婆世界多可怜呐！多低俗呐！所以娑婆世界，十方诸佛都关注这个世界，因为这个世界最可怜、最低俗。你看十方诸佛都关心这个世界，而且十方诸佛就赞叹释迦牟尼佛，你能够度娑婆世界的众生，所以释迦牟尼佛不简单。十方诸佛都赞叹释迦牟尼佛，度娑婆世界的众生最难，所以八千次往返来度。

度来度去还是开不了悟。就我们现在来看，越来越不机密了，越来越糊涂，越来越愚顿。看看网上把佛教骂的一塌糊涂。所以我们学佛一定要真正联系实际，那么真正在实际中开悟，在实际中熏修，我们当下今生就能够解脱。

所以我们现在得的这些正熏修，常年讲经，常年听《楞严经》，常年念《楞严咒》，常年用耳根圆通法门来修行。你看我们是不是正熏修呢？我们正修行、正熏修就能够得到正法的果，所以今生就能解脱。这正是释迦牟尼佛跟诸佛菩萨的期盼，真正的愿望，所以诸佛加持、龙天护佑。

“身心快然，获大饶益”。大家联系自己，你听了《楞严经》，你现在念《楞严咒》，你真正用耳根圆通法门来修行，真正最小的开悟，我现在要出离这个娑婆世界，我要往生西方极乐世界，你是不是感觉到身心快然？你是不是烦恼越来越少了？你是不是真正看到了人生命运改造的目标了？当下就能够实现，当下就能够出离，当下就能够解脱，你身心快然是不是真的呢？（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年08月24日

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