5.修证佛三摩提出离有漏

 

一、正法熏修 饶益身心

不用说大的了，有所证悟，那么真正明心见性，那么念佛真正到了事一心不乱、理一心不乱，持咒能够真正三昧相应，不用说达到这个程度了，就是我们现在建立了“出离心”，常年在正法道场“正熏修”，你是不是现在感觉到“身心快然”呢？

如果你比一下，不是这样，你啥也不懂，跟你们身边那个二福女一样，跟你身边那个愣四高一样，那么你还能够“身心快然”吗？这个“快然”是解脱的“快然”，不是打麻将挣那两个钱的那个“快然”，不是跳舞亲一亲、摸一摸的那个“快然”。这是指的真正出离心、解脱心得到的“快然”，正法熏修得到的“快然”，这是真正的“快然”。

大家可以比较。你不听《楞严经》以前是什么样的？你不学佛以前是什么样子？你不念《楞严咒》以前是什么样的？你不懂得耳根圆通法门的修行，以前是什么样的？一比较，你知道自己的身心快然是在天天增加，是在日日强化，这就是法喜充满。

“得大饶益”，我们得到大的利益了。你身体必然比你过去好；你的身心健康必然比你的同事、朋友、亲戚好；你家庭必然比别人的和睦；你的儿女必然比别人的孝顺、有出息；你必然社会关系越来越好；你生活的信念和目标越来越高尚、越来越文明。所以佛法是实在的，这一段讲得更加实际，大家要真正联系起来才好修行。

我就看我们这几个老居士，我们有一批老居士，就是跟我建寺院的这批老居士。现在来的都八十多岁了，你看来的那几个八十多岁的一个比一个精神，我不说，你们都看，一个比一个精神。不来的，有的死了，有的连家门也出不去了，还得让人推着，还得搀着，这就是“正熏修”的结果。所以我一切都是看到的。

所以大家只要来到这个道场，一进门就是正熏修。你就会得到正修行、正熏修的这个磁场、磁力的加持，所以你身心快然，所以你能够得到大饶益。再加上超度、拜忏，大家做义工等等一系列，大家天天生活在身心快然的强化、增长的状态中，“大饶益”一天比一天在你身上显现得明白、清楚。

二、出离有漏的根本是定力

【世尊！如是修证佛三摩提，未到涅槃，云何名为干慧之地、四十四心？至何渐次，得修行目？诣何方所，名入地中？云何名为等觉菩萨？】

佛的伟大就在于一点一点地引导我们向高级走。前面讲的让我们最低的建立出离心，得到正熏修，在正法道场常年得到正法的熏陶，得大饶益，这是最基本的。现在给我们提高，一步一步地让我们向高级的生命层次去努力。你看这就是佛，一步一步地让我们走上更加生命高超的这一步。

所以阿难尊者就代替我们大家提出来：“世尊！如何修证佛三摩提”。三摩提就是定力。定力就是出离的根本，就是慈悲心度众生的根本，就是菩提心成佛的根本。十方诸佛都以禅定中生。所以三摩提是我们修行每个法门的根本。

念佛一心不乱是三摩提，打坐明心见性是三摩提，持咒三昧相应是三摩提。我们现在修地藏法门，修三摩提；弥陀法门，修三摩提；观音法门，修三摩提；楞严法门，修三摩提；药师法门，修三摩提，八万四千法门都是修三摩提。你明白吗？所以一切法门都要归到修三摩提上面来。

这就要了解我们自己，所以修哪个法门、念哪部经、念哪尊佛、念哪个咒都是方法，都是手段，都要落实到三摩提这三个字上来。明白吗？不是为了念而念。

不是说念哪部经能成功，不是说念哪个咒能成功，不是念哪尊佛能成功。念哪尊佛、念哪尊菩萨都要落实到三摩提；念哪部经都要落实到三摩提；念哪个咒都要落实到三摩提，这就说万法、万经、万咒都要落实到三摩提这个根本问题上来。

这就要我们检查自己，你的定力怎么样？所以修来修去是修三摩提的。因为得到三摩提就能一步一步地得到佛果——“涅槃”。“涅槃”就是到了不生不灭永恒的那个状态。

我们现在是生灭，每天在生灭中度过，所以很痛苦呐！思想不停地想，想起这个灭了，想起那个灭了，想起那个又灭了，不停地生灭。钱挣了两个花了，挣了两个花了；当官得到了，下台了，有的进监狱了，就是没下台，老了也回家了，啥也不是了；娶了个二福女，年轻的时候挺漂亮，现在也老了，头发也白了，走起路来也罗瘸了。我自己也是这样，活得一天比一天麻烦。

所以我们就在生灭中生活。生灭就是痛苦，不生灭就是永恒。所以我们修的是不生灭。到了西方极乐世界，成了佛就是涅槃的不生灭，就是无量光、无量寿。无量，永恒。

三、要修证无相的佛三摩提

我们现在不管你有钱也好，都是生灭；没钱也好，都是生灭；有权、有地位也是生灭；没钱、没地位都是生灭。都要得病，都要由年轻到老，都由健康到不健康，都要由生到死，在这个问题上都是平等的。

所以生灭就是六道轮回的平等。不管你哪个地位的人；不管你哪个层次的人，那么最后都在生灭中生，生灭中死。一切都是有漏的，今天有、明天没有；今天活着、明天死；今天健康，明天病，你说我们这个世界，所以是一个苦不堪言的世界。

所以这里告诉我们要修证佛的三摩提。三摩提就是成佛的根本条件。所以这里面就是“修证佛三摩提”，不是世法上的三摩提。

现在世法上面许多人打坐、练气功，特别是你看那个抖音上面以打坐挣钱，办班，我看那办班，四天三千八，加身衣服五百，四天四千多块钱。就说世法上的一切都变成有漏，把打坐这个修三摩提定力的根本方法，也变成了世法上的追求财这个有漏的里边。

我们现在讲的是“佛三摩提”，所以比如我们寺院禅净双修，我们念佛修三摩提是成佛往生极乐世界；打坐修三摩提是明心见性，还是成佛的三摩提；持咒三昧相应还是成佛的三摩提，因为一切都是以无相为前提。

无相修一切法，都是成佛的因，得成佛的果。无相，无相就是无我，无我就是无相。所以我们寺院修行纲里面，无我奉献。

有我就是有漏，有我就是生灭。你看“我”这个生灭吧？刚才讲了。所以有我就是生灭，修啥都是生灭；无我就是不生灭，不生灭就是无漏，无漏就能够成就四圣的果，最后成就“涅槃”。这个大家要很清楚的。

所以，我们大家越来越清楚“出离心”要在无我的情况下修。有我的情况下，这个出离心是出不去的。因为西方极乐世界是个无我的世界，西方极乐世界是个无漏的世界。这是很重要的一点。

无我才能念佛跟佛相应，念咒跟咒相应，打坐跟明心见性相应，持咒跟咒相应，求往生西方极乐世界就能够以无相跟西方极乐世界的无相相应。

为什么西方极乐世界是无相呢？西方极乐世界一切都是变化的，一切都是心想事成。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年08月24日

文字整理 | 圣心居士

校  对 | 耀春居士

    发  送 | 耀古居士