2.第八行位随愿度众生

一、事事无碍名无著行

所以宇宙间我们就可以理解了，为什么宇宙有这么好的秩序呢？不打架呢？这是菩萨“现尘现界，不相留碍”的状态。如果不是这样的话，它互相妨碍，不就打架了吗？

所以七行位菩萨就可以到了现尘现界，不相留碍的状态，就可以大中显小，小中显大，是一种无碍的状态，不相妨碍的状态。因为它是互相融通的。我刚才讲了，我们现在这个娑婆世界是污染的世界，由污染的微尘组成的。那么佛呢？它已经到了清净心的程度，它就可以把这个污染的状态显现成清净的状态。

那么这个清净的状态就在当下，污染的状态也在当下，对佛来讲这就是个清净的状态；对往生西方极乐世界的人，马上就可以进入这个清净的状态；对往生不了的人呢？死了以后仍然留在这个污染的世界。不相妨碍吧？这很实在吧？你看佛教揭示宇宙这个真理，揭示的多清楚呐！

所以这就是佛教揭示宇宙界的事事无碍。一切事情，这个事情跟那个事情都是不相妨碍的，因为它都是同一种东西产生的东西。就像大海，大海跟波浪所显现的不同境界，比如大海是清净的世界，波浪是污染的世界，这大海跟波浪的世界妨碍不妨碍呢？不妨碍吧！它是一体吧！

所以这就很好理解了，当下就是清净世界，当下就是污染世界，当下就是地狱，当下就是畜生界，当下就是饿鬼界，当下就是人界、天界、阿修罗界，这个辟支佛界、菩萨界、佛界。这个界都是在当下产生的，不是说离开这个地方。

你看，这就是我们大家每天念“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”，要具体体现在这个上面。你看这个心清净厉害不厉害呢？所以我们每个人在家也好，出家也好，想要改变命运，那就首先改变自己的心，修自己的清净心。如果不修自己的清净心，你修哪个法门都不成功。

因为心决定你的正报和依报。你的清净心就决定你是六道轮回的圣人；你的不清净心，就决定你是六道轮回里面的凡夫境界。圣人境界、凡夫境界，都是清净心、不清净心决定的。那么圣人清净的心决定了清净的圣人的状态——正报，和圣人的世界、清净的世界；凡夫污染的心决定你污染的身体和你污染的环境，这就是佛教揭示的宇宙真理！

所以因为菩萨到这种自由无碍的状态，《心经》讲了无有挂碍。无有挂碍就是一种“无著”，什么地方都产生不了对它的障碍，这是不是无著呢？我们现在能无著吗？这不天气下雪了，有的人就不能来，路上滑，连下个雪都障碍我们。

所以我们是凡夫的境界，一切都是有著的状态，一切都在障碍你的状态。不用说到了佛的境界了，就是到了七行位菩萨，已经到了无障碍的状态了，所以就叫“无著行”。明白吗？

二、第八行位随愿度众生

下面十行第八行位的菩萨，叫做愿度。愿度，什么叫做愿度呢？就是随心而愿度众生，这就是我们最熟悉的，根据要度化的对象，应以什么身得度，就显什么身说法。

前面是方便，就是一个方便；现在是愿，我发愿度一切众生。我现在已经有这个能力了，我现在有这个方便，而且我有大愿，像佛一样来普度众生，让众生离苦得乐。这是至高无上的大愿。

以地藏菩萨为例，“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方成佛道”，所以十方诸佛都赞叹，十方菩萨都皈依，你说尊重不尊重呢？所以是宇宙间最高的地位，得到最高的尊重，所以八行菩萨已经到这个程度了。

我们是不行的，我们任何一个愿望都是很难实现的，现在生活中到处碰钉子。是不是？所以从这样地方我们都要深深体会，如何学佛，如何改变我们的命运。我们有了信愿行，我们就可以达到菩萨、佛的这个状态。

【种种现前，咸是第一波罗蜜多，名尊重行。】

那么第七行位的菩萨，已经到了事理无碍，事事无碍的状态。事理无碍，事事无碍的状态，所以菩萨具足万行。我们《楞严经》就是菩萨具足万行，那么菩萨的任务就是荷担如来家业，菩萨的任务就是续佛慧命，菩萨的任务就是行万行来度化众生。

你看，《楞严经》标题就告诉我们了，菩萨是万行来度化众生。那么到了第八行菩萨就能够具足，以万行来度化众生。所以前面的方便度，随心随愿达到事事无碍，达到理事无碍的这个状态。

我们现在想度一个人能度了吗？你在家里度度你那个愣四高，试试看？你在家里度一度你那个二福女，度度看？我就观察，包括我自己在内，你不要说是度别人了，你连身边的人，你都度不了；反过来讲，你连你自己都度不了。是不这样呢？

所以我们这就真正要设身处地地来学佛，能感觉到我们自己是多么可怜，多么微不足道。我们要真正的发起大愿，来走无上的佛道这个道路。所以我们既然知道八行菩萨的状态以后，就可以联想到佛的状态，再联想到我们自己的状态，这不就很好的学佛了吗？从理上、从事上都清楚了，知己知彼，百战百胜，所以这就好学佛。

三、第一波罗蜜核心是无相

那么万行菩萨，在第八行菩萨里面也是做到了，那么这万行都归结到“第一波罗蜜”。万行的度化众生都是在第一波罗蜜这个根本的纲领下进行的。不是说这个行是盲目的，每一个行都是在第一波罗蜜的指导下进行的。

什么是第一波罗蜜呢？就是智慧。般若波罗蜜，《金刚经》——《金刚般若波罗蜜经》，《心经》——《般若波罗蜜多心经》，这是佛教揭示宇宙真理的根本。一切都要归到般若上面来，因为般若才能够成就自己了脱生死，用般若才能够真正弘扬佛法，用般若才能够真正救度众生。

所以佛教告诉我们，般若是成佛之母。既然般若是成佛之母，那当然度众生一切都是由般若而产生的。所以三无漏学修戒定慧，由戒生定，由定生慧，慧就是般若，才能够真正成就佛道，乃至度化众生。

所以这里面突出的是第一般若波罗蜜。第一波罗蜜的根本核心就是无相。这个要很清楚的。般若波罗蜜，所以它是第一，它是无相的。无相的才叫第一，如果是有相的就不是第一。

比如我们世间，我们联系现在这个世间，哎呀那个人可聪明了，哎呀那个人可能干了，你看人家是博士、博士后，你看人家是科学家，你看人家是企业家，你看人家那个脑袋瓜子，包括马斯克，哎呀多厉害呐！

这些人都是有相的。你看他的发明创造，他追求的钱，追求的名，追求的地位，追求的一切都是有相的。“我”也是有相的，所以“我”是大企业家，“我”是大发明家，“我”是大老板，身上戴上大金项链，女的戴上大金耳环……都是有相的。

所以世间法不管你多有名、多有成就、多聪明、多能干，它是有相的，有相就是六道轮回。明白吗？现在讲的是第一波罗蜜，第一波罗蜜是无相的。无相的才能够超越六道轮回，无相的才能够成就佛道，无相才能够自利利他，自度度人。

所以《心经》一开始就讲，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。五蕴就是我，就是二福女、愣四高。色受想行识就是我，色是我这个身体，受想行识是我的思想。五蕴皆空，五蕴皆空就是无相。所以《心经》讲的是般若波罗蜜，般若波罗蜜根本的象征是无相。无相才叫般若，无相才叫第一波罗蜜。

因为四圣道都是无相的。比如佛，有形相吗？佛说了，若以色见我，以声音求我，是人行邪道。佛自己就否定了，我是没有形相的，我是没有声音的。那么佛是怎么个形相呢？尽虚空，遍法界，清净本然，如来藏性这就是他的身。佛的身就是清净的法身，就是如来藏性，清净本然，周遍法界这个身。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年12月14日

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