3.无相般若度众生名尊重行

一、八行菩萨以无相般若度众生

如来藏性，清净本然，周遍法界，这有形相吗？这所有的地方都是如来藏性，都是清净本然这个宇宙本体，这个空性。证到这个空性就是佛，所以佛的身就是清净法身毗卢遮那佛。

那么佛出现的形相是清净法身产生的形相。比如佛的报身，以如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现。那么证到了清净法身，佛的大愿，佛的大行，这个心造就了他的智慧圆满的报身，所以报身是由法身产生的。报身你看不见吧？报身在这个华藏世界里面真正的那个佛土里面。

应身更是以清净法身随愿而显现的万行的身体。比如释迦牟尼佛来这儿是应化的身子——千百亿化身，证到了清净法身以后，就可以随心所愿，前面讲的方便度，显现不同的形相来度化众生，所以千百亿化身。

释迦牟尼佛千百亿化身，这2500年以前来我们世间这一次，是千百亿化身释迦牟尼佛的其中的一个化身。那么他还是从无相的清净的法身里面变现出来的。明白吗？所以要想进入四圣道，那么就是修无相的清净法身。

四圣道的不同，比如现在菩萨的十信、十住、十行、十回向、四加心、十地、等觉到了佛，这个不同的状态是证无相的清净法身的不同程度而显现的。所以《金刚经》说“一切贤圣皆以无为法而有差别”。无为法是什么呢？就是无相。证这个无相的无为法的差别，才显现了四圣法里面的不同等级。明白吗？

所以我们大家修行，这里面很清楚的告诉我们，“咸是第一波罗蜜多”,就是般若。般若是无相，无相就是如来藏性，清净本然，周遍法界，这就是般若。

你看我们修行究竟修哪里呢？末法时期上不了道，不管修哪个法门都上不了，为什么呢？有相。他修来修去跟世法是一样，是强化自己形相的，打着佛教的旗号来强化自己的形相。你都看呢，所以修哪个法门都不成功。

所以这里面八行菩萨的大愿的度化，就是以无相的至高无上的般若波罗蜜而度化的。所以哪一个法门都要归到无相的第一般若波罗蜜上来。净土法门，这最简单的，要一心不乱，一心不乱这就属于第一波罗蜜。你想一想，你是个有相的，成天想我自己，你成天想我自己你能一心不乱吗？能吗？所以念佛念的是无相的第一波罗蜜。

打坐，你有相，成天想我这个愣四高相，一会儿这儿不舒服了，一会儿那儿痒痒了，一会儿又饿肚子了，你能打坐吗？你打坐打的个什么坐呢？无相。你以无相打坐才能入定。持咒也是，你成天想我，念咒的时候想我，我长我短，那么你持咒能三密相应吗？持咒也是由第一波罗蜜而持咒。

二、代佛度众生名尊重行

这很简单，观音菩萨告诉我们最简单的办法，守住耳根闻性。耳根闻性就是第一波罗蜜。明白吗？耳根的闻性。耳根的闻性有形相吗？你给我把这个形相拿出来。愣四高，你把你耳根的闻性拿出来看看呐，是红的、绿的、长的、短的，能拿出来吗？

耳根的闻性无相的。因为耳根的闻性就是如来藏性，它是清净本然，周遍法界的，是无相的。所以这是最简单的办法。观音菩萨伟大，就适合我们这些人的愣四高、二福女这个愣劲儿，你别的掌握不了，你就守住你的耳根闻性就行了。但是这个也掌握不了，就是守不住。能守住吗？守不住。

不用说再复杂的方法，现在我们讲八万四千法门，哪个都很复杂，那么连一个最简单的耳根圆通法门也掌握不了。这是直接到第一波罗蜜的方法。这很简单，我们平时只要守住耳根闻性，那么你打坐，你还想吗？你念佛，你还想吗？你持咒，你还想吗？你吃饭，你还想吗？你走路，你还想吗？你睡觉，你还想吗？

那么你一切时一切处，起码就汇总到耳根闻性这个无相上面来了，这就到了第一波罗蜜。这就起码暂时把那个二福女忘掉了，暂时把那个愣四高忘掉了，起码你守住耳根闻性一分钟，愣四高、二福女不见了。如果不守耳根闻性，马上这个愣四高、那个二福女就出现了。是不是？

所以佛教伟大，即告诉我们根本原理，又告诉我们各种方法，同时指出来最简单的、最适合我们的、最快速的方法。你看第一波罗蜜，达到第一波罗蜜这个无相的程度很难，但是用耳根圆通法门就可以达到。

那么以耳根圆通法门就能够达到最终跟如来藏性合一，至高无上的第一波罗蜜。这样的话，用般若就能够达到了脱生死，从生死的此岸到不生死的彼岸，那么从烦恼的此岸到清净的彼岸。刚才说了，你只要守住耳根，你这个时候就忘了烦恼了，这很简单，从烦恼的此岸到涅槃、不生不灭的彼岸，起码你这一分钟到了。

所以第八行菩萨的大愿，就是用第一波罗蜜来度化众生，用第一波罗蜜自己成就佛道，而且是不惜自己的时间、精力、生命力。这就是虽然是八行位菩萨，但是已经到了代行菩萨，代行佛，以菩萨的身份代佛行度众生的这个大任，所以是可尊可敬。可尊可敬，所以叫尊重行。所以我们学佛都要从这些方面得到启发就好了。

三、第九行位以道力度人度己

【如是圆融，能成十方诸佛轨则，名善法行。】

下面是十行菩萨里面的第九行位菩萨的境界，叫做力度。力，这很好理解，你得有力量。世法上你没有力量，你什么事情都干不成。出世法要有力量，出世法的力量是道力，道的力量，以自己修行的功德的道力来度化众生，以自己修行的道力来加佛的加持来成就佛道。

所以这个力字我们应该是很好体现的。你必须有力量。现在你没有力量。你在世法上面干不成事情，想挣钱挣不上；想身体好，今天这个疼，明天那个疼，癌症、抑郁症。要力量没力量，要经济力量没有经济力量，要思想力量没有思想力量，要精神力量没有精神力量。所以我们一生中生活的这么窝囊呐！是不是这样？一切都力不从心。

那么佛是以力来度化众生的，到了第九行位菩萨的力量就已经达到跟诸佛的力量相近的状态。上面讲的方便加上大愿就可以随愿用自己的力量，道的力量来度化众生。

你看以地藏菩萨为例，我就到地狱里面待着，到地狱里面专门度最可怜的地狱的众生。你看他老人家的力量多大呢！地狱里面的众生都能度，那么地狱外边的众生要比地狱的众生好度吧？所以地藏菩萨是大愿、大力的菩萨，那么佛更是这样。

所以有了力量，“如是圆融，能成十方诸佛轨则”。九行菩萨就能够随愿而行，达到圆融的状态。以什么对象度，就显什么对象；以什么方法度，就显什么方法。所以佛教一切都是度众生的法，打你也是度你，夸你也是度你，让你吃苦受累还是度你。

所以我们就可以联系实际，一个真正要想成道的人在一生中，在真正成佛的道路绝对是多灾多难，因为无魔不成道。佛菩萨度化，顺逆皆方便，那么《楞严经》讲的顺逆皆方便。顺，大家愿意接受，但是逆，大家都不愿意接受，但是佛教最高的方法是逆度。逆度，消除你的业力，增加你的抗震能力，提高你的信力、愿力。

那么大家可以看到，人有一种逆反心理，当然是指的有出息的人，越打越带劲，越打我越带劲，是不是？这些真正有出息的人，在逆的前面更加增强了信念。这是很实际的吧？除非有些人让打趴了，那也是度化你的结果。打趴了，那不行，你就上不了这个道，你就继续待着吧；那么打不趴的，那就是佛要直接度化的、成就的。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年12月14日

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