往生西方极乐世界的正因

各位，我们惯例今天开始打佛七。这个佛七非常重要。第一，检验我们一年来自己念佛、学佛的程度，自己应该心中有数。第二呢，提高我们念佛的层次。

我们大家都是要这一生中往生西方极乐世界，彻底改变命运的真正的修行人。我们不只要今生往生西方极乐世界，而且要品位高，所以我们要了解往生西方极乐世界品位更高的条件。

所以我们要提高自己的认知力。认知力多高，品位就多高，因为一切唯心造，这些我们大家要很清楚。现在许多人念佛在根本的认知力上有问题，所以多数的念佛人最终不能往生西方极乐世界。

我们寺院可不是这样，我们每年送走的人从表面上看几十人，实际上送走无数，因为送走一个人他身边的冤亲债主一块儿要往生的。所以表面数量不大，但是真正往生极乐世界的人数量是很大的。所以在我们寺院里面是有条件不只往生，而且要提高品位，就是我们大家。要提高品位，需要提高到了高品位的认知力，而且去实行，马上就是效果。

第一，你必须知道往生西方极乐世界的正因，正因才能有正果。佛在《观无量寿经》里面讲到往生西方极乐世界的三条正因，我们要自己检查看实行得怎么样。如果做得不够，从今天更要强化，更要提高。

往生西方极乐世界的正因第一条：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。十善业就是不杀、不盗、居士不邪淫、不妄语、不贪、不嗔、不痴、不两舌、不恶口、不绮语，让我们自己身口意三业清净。身口意三业清净到西方极乐世界才是高品位。三辈九类：上品三生，中品三生，下品三生，所以我们要争取高品位的往生。

第二，受持三皈，具足众戒，不犯威仪。我们大家都受了三皈了，持得怎么样呢？三皈是成佛的纲领。皈依佛，皈依法，皈依僧，就是真正皈依到佛的路上，正法的路上和真正善知识出家人师的路上。那就是跟末法时期邪魔外道，乌七八糟远离。这就是我们每天念的《护持正法功德无量》，《随顺邪法罪果无量》，所以受持三皈要真正落实下来。我们多数人虽然受了三皈了，但是没有落实到自己的行为上。      

具足众戒，众戒嘛四大清净明诲，我们《楞严经》讲了，不杀、不盗、不邪 

淫（不淫）、不妄语、忌五辛。受持三皈，具足众戒，真正在戒律上面清净的情况下念佛往生，所以具足众戒。

不犯威仪，自己的言行成为一个有道德的，文明的模范的形象。这样在家庭树立好的形象，在社会树立好的形象，这就是真正的往生西方极乐世界的形象很重要。所以具足众戒，不犯威仪，使我们处于正行正信的状态下，所以到西方极乐世界是要求高啊，不是现在是凡夫的状态呐，造业的状态呐。这是第二条。

第三条，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。发菩提心是根本，我们发了到西方极乐世界成佛的心，度众生的心，才能到了西方极乐世界成为高品位。我们不但要到西方极乐世界，而且要度众生。这是到西方极乐世界，高品位是以菩提心、持戒清净为根本，所以发菩提心。

读诵大乘，我们学的是大乘，不是小乘。所以我们每天念“我今发心，不为自求人天福报，声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨，惟一最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提”。这是读诵大乘要落实到大乘的心理上来的。不是小乘，更不是邪魔外道。小乘嘛就是自己，自顾自；大乘就是到西方极乐世界成就佛道，倒驾慈航度众生，走大乘的路。

劝进行者，不但你要发心到西方极乐世界成佛度众生，你还要劝别人。这就是离开我相，离开我执，成为一个大乘的修行人，大慈大悲，大喜大舍，而且要带动别人，家人，同修，同事，同参道友，都去这么做。所以我们参加法会的每个人都有这个条件。

这三个合起来就叫做善根福德因缘。往生西方极乐世界，没有善根福德因缘不能往生。这三条实行了才叫真正的善根福德因缘，所以他叫正因，这是根本。所以我们大家要在这三条上面下功夫，把这三条记在心里，而且时时、事事、处处检查对照落实到行为上。这是第一个要做到的。

第二，我们要熟读乃至背诵《阿弥陀经》和四十八愿，为什么呢？阿弥陀佛是靠愿力往生的。我们不知道阿弥陀佛的愿力我们就达不到愿力的加持，我们对阿弥陀佛的愿力认知越高，接引我们的力度越大。所以要熟读、背诵《阿弥陀经》，要熟读四十八愿，明白四十八愿。

一会儿呢我要略说一下四十八愿的意图，就是强化我们对于阿弥陀佛愿力的理解。更要知道西方极乐世界的蓝图，西方极乐世界好在哪里呢？《阿弥陀经》告诉我们，四十八愿告诉我们。我们知道那个地方的好，知道这个地方的不好，才能离苦得乐。所以明白西方极乐世界美丽的蓝图印在我们心里，我们就是追求的目标。跟搞对象一样呢，看上他了，死心踏地就要跟他呢，妈妈打也不行呢，走西口呢。就是真正相信他，觉得他好。

念佛同样是这个道理，我们相信西方极乐世界是一个无比美好的世界，我们确信要往生，而且要高品位的往生，这就叫至心信乐。至心信乐是从这里产生的，所以佛告诉我们没有善根福德因缘不能往生，那就是三个正因。至心信乐就能往生，一念，乃至十念就能往生，这就是《阿弥陀经》和四十八愿的愿和蓝图。真正都认知了，放在心里了，那么就产生至心信乐的心，所以这个要反复读，真正理解，印在我们的八识心田里头。就像搞对象那个愣四高看上那个二福女，闭着眼睛也能想到，追求，念念不忘。这就是真正至心信乐产生的条件。

第三，我们运用耳根圆通法门来念，这个是根本。你以耳根圆通法门来念，那么就把西方极乐世界，跟自己联系起来了。因为耳根的闻性就是西方极乐世界的实相。安住耳根闻性来念阿弥陀佛，耳根闻性就是阿弥陀佛的法身。所以安住耳根闻性念阿弥陀佛的时候，从耳根的闻性上发出来，再收回来，回到耳根闻性。

这就说我们自己通过耳根闻性的念就跟西方极乐世界阿弥陀佛直接就联系起来了，合在一起了。你合在一起了就是一心不乱，那么到西方极乐世界就是高品位呢。所以要用耳根闻性，这个是总纲领。那么念就产生高效的、认知力的正因正果，至心信乐的结果。

这一条大家一定要真正落实下来，反复地训练，反复地熏修，反复地认可，反复地感受。感受到了什么程度呢？你用耳根闻性念一句，就像吃那个好吃的一样，就产生乐的感觉。越念得多越离不开，越想念。不是现在每天完成任务，今天我念一千，一千不够，明天念两千，两千也不够，哎呀快念，快念……不是这种状态。他不是以数量决定的，是你用耳根闻性和阿弥陀佛合一，跟西方极乐世界合一，合一才能成功。跟搞对象一样，合一不了就不是对象，合一了才是对象。所以当你合一了之后，你越念越想念。你到了越念越想念的时候，你就开始真正走上念佛的道路了。那么这样我们把第一条三个正因都能实行了。

第二呢西方极乐世界的四十八愿，西方极乐世界的圣景跟阿弥陀佛的愿力真正理解了，愿力就是加持，蓝图就是加持。用耳根闻性一综合，综合到你自己的耳根闻性上，就是把你自己的自性，佛性上面来，跟阿弥陀佛的佛性，跟阿弥陀佛的自性，跟西方极乐世界的佛性这个实相结合起来了，那么结合起来你就是越念越想念。你真的感觉到越念越想念，你就上路了。这就是真正念佛，他是非常实在的。这样才行呢，不是念多能达到效果，按照这个条件产生的实相，实际感受的结果。

现在多数人念没有按照这几个根本要求去做，根本达不到至心信乐，越念越想念，念一句就是一万句，念念是佛，念念是西方极乐世界。所以一念等于一万念，一句等于一万句。自己的心，自己的身，自己的意跟西方极乐世界，跟阿弥陀佛合一了，合一了就成功。所以不是由数量决定的，是由质量决定的。当你感觉到越念越想念的时候你就不得不念，你就越念越多，多是在这个基础上产生的，不是那种盲目的追求数量的这种，念多少也没用。念着念着最后就念得烦了，不想念了，就失败了。

我们大家都是真实的修行人，我把真实的东西都告诉各位，让大家在这一

次佛七中产生更大的效果。

^上明^下仰法师

                                 佛七开示

2025年12月20日

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