6.《楞严经》是一部慈悲的经

 

一、《楞严经》是佛法智慧的代表

我们大家，一看这个人有没有智慧，一看这个眼睛，哎呀，二福女的眼睛，愣四高的眼睛，没智慧。眼，代表智慧。那么《楞严经》就是佛法这个大海里面的眼睛，代表智慧。所以《楞严经》是佛法戒定慧核心里面的智慧的代表。你看这把《楞严经》都概括起来了。

因为智慧才能解脱。我们六道轮回就是没有智慧，没有智慧叫做无明，所以我们在无明中生活。有了智慧叫光明，叫做无量光，是智慧。所以我们修行修的是智慧，就是无量光。

《楞严经》就是智慧的核心表现，就是无量光的根本体现。所以我们要清楚《楞严经》就是宇宙清净海里的智慧眼。你看把《楞严经》浓缩，我们就更加清楚《楞严经》的重要性。

二、《楞严经》是一部慈悲的经

【亦名救护亲因，度脱阿难，及此会中性比丘尼，得菩提心，入遍知海。】

上面是讲的般若，《楞严经》是般若的核心要义。下面《楞严经》的经题，讲的是救度。

佛教以慈悲为怀，这是根本。成佛是为了度众生，往生西方极乐世界是为了倒驾慈航，救度自己生生世世的亲人，所以佛教是以慈悲为怀，方便为门。所以《楞严经》是一个慈悲的经，是一个菩提的经。所以我们要想成就佛道，就要进入慈悲心，进入菩提心。

所以这里“亦名救护亲因”。救护就是慈悲心，救护就是菩提心。所以佛教是要普度众生，佛教的根本是普度众生。有教无类，普度，不分类别，没有什么条件，一切都是救度的对象，这就是佛教的无碍的大智慧和大慈悲。所以我们学佛把这些根本要义要理解，要运用在自己的身上，产生不同程度的体现，才叫真学佛。

“救护亲因”，众生无边誓愿度，但是首先从亲因度起，度自己，度自己身边的亲因——亲人，这是由小向大，由内向外，直至成佛普度众生。所以我们现在有多大的力量，体现多大度众生的胸怀。

所以这里从亲因度起，一个是身边的人，另一个亲因是指的淫欲，因为淫欲产生了你的亲因，最亲的是夫妻，最亲的是儿女，最亲的是父母，这都是淫欲而产生的亲因。

所以要从干慧地，欲爱不生，根境不偶，除掉淫心做起。所以这进一步指示我们修行，从三渐次的断五辛、修清净的戒律、违现业，干慧地做起，这就是度亲因。

“度脱阿难”。阿难就是释迦牟尼佛的亲因。阿难是释迦牟尼佛的亲叔伯弟弟，这是亲因。阿难跟摩登伽女五百世的因缘，所以摩登伽女一勾引，上当了，这就是亲因。

所以要从自己身边的亲因做起，度脱。所以这里以阿难尊者为代表，释迦牟尼佛来度阿难尊者，让他离开淫欲，进入干慧地。当然阿难尊者是一尊古佛，这里是表演。他老人家再来，跟释迦牟尼佛配合，来表演我们娑婆世界众生的愚痴。

众生陷在淫欲里面生生世世不能自拔，在六道轮回这个无明的大海中度过。所以阿难尊者陷到了亲因里面，释迦牟尼佛来度阿难尊者为代表的这个亲因的弟弟。这就告诉我们学佛要从自身、跟自己身边做起。

所以用《楞严经》、用《楞严咒》度阿难。当破戒的此刻，释迦牟尼佛让文殊菩萨提奖，把阿难尊者跟摩登伽女提奖来当面度化，当面解脱。这既显示了佛教的慈悲心；又显示了娑婆世界众生业力的不可思议，生生世世受着业力的操纵不能自拔；也显示了佛教的不可思议的威力。

《楞严咒》就能当下解脱，让阿难尊者离开这种危险的、堕落的境地；让摩登伽女从性欲中解脱出来，当下证得阿那含果。所以这就显现了佛教的不可思议，《楞严咒》的不可思议。这就让我们真正运用到生活中，坚信不疑。

“及此会中性比丘尼”。在会中的性比丘尼，就是以摩登伽女为代表。摩登伽女得到了救度，成就三果罗汉。

三、以菩提心入遍知海

“得菩提心”，不只把他们从性欲这个六道轮回的苦海里救出来，而且焕发了他们的菩提心，让他们树立起来成就佛道，度脱众生这个伟大理想。在这里又一次突出了菩提心。

所以佛教不管修哪个法门，必须是以菩提心为前提。没有菩提心就不可能成道。因为菩提心是成佛的因。菩提心发了，有了成佛的因，才能证菩提果。所以这里面发菩提心的前提是断淫欲。这里面讲的很清楚，跟我们整个讲经的顺序，强调的东西都是一致的。

“入遍知海”。遍知海就是佛教讲的阿耨多罗三藐三菩提跟佛的正等正觉。遍是全宇宙的，全宇宙的真理，叫做一切唯心造。所以遍知，知道宇宙的一切是唯心造，明白宇宙的一切是唯心造，万法唯心就是遍知，就是遍。

知是正知。万法唯心是遍，宇宙的一切都是唯心，随众生心，应所知量形成的，所以叫遍知。正知呢？心生万法，哦这个遍知是我的心生出来的，我的心是什么心，就生什么样的世界，所以叫心生万法，这叫正知。

那么真正《楞严经》前后讲的都是让我们进入正知、遍知这个大海洋里。所以《楞严经》讲的就是正知、遍知这个至高无上的智慧的大海里。所以整个五十五个菩提路的过程中，违现业就是让我们返妄归真，归到正知跟遍知这个佛法的大海里头去。

从生死的海进入不生不灭的无量光、无量寿，都是正遍知的作用。正遍知的显现，就是万法唯心，心生万法，这个正遍知，正知、遍知所成就的。

我们五十五个菩提路，每一个阶梯都显示不同程度的正知跟遍知，直到等觉妙觉、成佛，才能够真正进入佛的那个圆满的、完整的正知跟遍知这个境界来。所以这一个题目非常重要，我们要深入理解，这就是慈悲心、菩提心。

好，我们今天讲到这里，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2026年03月22日

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