6.第三慢习     

一、修行要戒贪

“是故十方一切如来，色目多求，同名贪水”。因为贪这些东西就是水，一贪，口水就流出来了。这以吃肉为例，哎呀，扒肉条，爱吃肉的，马上流出水来。所以以此为例。所有的贪都是产生水。水是淹死人的，水是要命的。

“菩萨见贪”。所以菩萨，佛，见到这个贪就是水。那么这个水呐是要淹死人的，是要断了生命跟慧命的。

所以贪嗔痴，由贪到嗔恨到愚痴，这是修行最大的障碍。勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。贪嗔痴就是堕地狱最根本的因。所以菩萨深知道这个因，这个贪是水，是堕落的，是下沉的。

“如避瘴海”。瘴海，瘴是毒气，水里面又加了毒气，毒水，不是纯净的水。所以贪心所造就的这个水，堕落的因，是有毒的水，所以最害人。所以佛菩萨很清楚这一点儿，见到贪，就是葬送自己的根本原因，它是毒水，就远远地避开，这就是修行人。

所以末法时期贪心重，我们看到贪心重，越来越重。你现在发明那个AI，是不贪心？要代替人，要到火星上，要到月球上，你这个贪心发展到什么程度了？所以这是现在最时髦的、最追求的。

时代的发展，贪心越来越重，所以是人类的灾难。这是瘴海，这是贪水，必然葬送人类，必然葬送人类的命运，必然葬送这个世界，结果就是这样。所以这是贪，让我们修行人真正从贪字里面出来，贪就是情，跟淫欲一样的情。所以《楞严经》告诉我们，贪心不除，尘不可出。

二、慢习激波

【三者，慢习交陵，发于相恃，驰流不息，如是故有腾逸奔波，积波为水，如人口舌自相绵味，因而水发。】

慢，傲慢。这是我们大家都看到的，一个人的性格傲慢。现代人多数傲慢。因为他的贪心重，贪到啥就傲慢啥。钱多的傲慢吧？你看那钱多的人，官大的人，名大的人，总之现在这个傲慢心越来越重。

傲慢就是情呐，我了不起。所以“慢习交陵”，什么叫交陵呢？我对着你，我表示傲慢，看不起来你。这就是交陵，看不起你。看不起来你，你算老几！老子天下第一，现在这样，慢习交陵，那么这是一点。另一点，这个傲慢仍然是过去生中的傲慢跟现在生中的傲慢结合起来。慢上加慢，这都是无始来的妄习。

所以我们看一个人，一看就可以看出来。这人过去生中带来的习惯是啥？淫也好，贪也好，慢也好，都是过去生中带来的，加上现形的，妄习跟现习相结合，所以慢上加慢。这就是现代社会。这以特朗普为代表，你看那个慢劲，多厉害呐！是不老子天下第一呢？所以这都是慢习交陵。

“发于相恃”。相恃就是对待。过去的习，加上现在的习，习上加习，这就是强化。对待，你一个强者对一个弱者，或者强者对着强者，互相傲慢，这就是相恃。对立的、相冲的、相克的，相恃。

像那个猫打架一样，黑猫跟白猫，还瞪着眼，呲着嘴；公鸡跟母鸡斗，相恃。我们可以看到，都是傲慢的结果，我就不服你。这很简单你看那公鸡跟母鸡斗。那个麻雀，树林里面麻雀跟麻雀斗，都是相恃的状态。

“驰流不息”，这种相恃的对待，驰流，像水一样不息。一直对恃着，一直对恃着。

那么“如是故有腾逸奔波，积波为水”。那么这是傲慢，是水，所以是奔流。腾，腾是上升，傲慢是山，所以腾。傲慢是水，所以逸奔波流。所以傲慢如山，傲慢如水。那么产生了阿赖耶识中这种山跟水的状态。所以积波成水，那么就产生了地狱。

“如人口舌自相绵味，因而水发”。那么这就像我们口里面跟舌头自相绵味。所以这我们大家都可以试，这也是健康的一个方法。大家把嘴抿住，你鼓一鼓嘴，舌头在里面绕一绕，口水出来了。

现在可以试。这也是个保健方法，你把你的口水鼓出来，咽到肚子里面，咽到丹田里面，这叫甘露水，这是健康。这就说那个水，因为我们嘴里面的鼓动，就产生了水。嘴里面的舌头跟两个腮帮子互相交陵，互相接触就产生了水，这就是道理。

所以这个傲慢就像这样的，嘴里面这个舌头跟这个腮帮子相接触产生的水一样道理。所以是相恃的，相对恃的结果。这样对恃不息，水产生得越来越多，我们都可以试的。像嘴干了，你就用这个办法，嘴里面的口水马上就出来了。

所以这样，我们的贪心，这个傲慢心，那就产生了地狱的水的结果。所以“因而水发”，产生了源源不断的水，造就了地狱这个水的景象，地狱受苦的景象。

三、慢习造就痛苦不堪

【二习相鼓，故有血河灰河、热沙毒海、融铜灌吞诸事。】

那么今生以傲慢处理一切事情，自己又集成了地狱之水。所以这就可以领会我们每个人的傲慢产生的结果。所以佛教让我们修清净心，以耳根闻性进入圆通的清净，就要离开这各种各样造地狱的因。

所以“二习相鼓”，就产生了地狱这种状态。二习，仍然是傲慢，也是过去生中的傲慢跟现在生中的傲慢结合起来的。

“故有血河灰河、热沙毒海、融铜灌吞诸事”。所以新旧结合，就感应死后堕到地狱里面的血河。地狱里面有血河地狱，那个河是血，那么就在血河里面受罪，永远无期的在血河里面漂泊受罪。

灰河里面都是污浊、垃圾，灰河里面生活。热沙，在那个热沙的地狱里面生活。毒海，那个海都是毒气，都是毒水，在毒水里面生活。融铜，在铜水里面，热铜的水里面生活。

“灌吞诸事”，因为你生活在那里，喝的也是那，吃的也是那，所以叫做灌，所以叫做吞。整个生活在这样一个痛苦不堪的地狱里面，这都是傲慢的这个水造成的。所以这个我们都可以看得很清楚。其实我们仔细观察，凡是傲慢的人，现在就是个变态。

你都可以看的，他那个五官就是一种受煎熬的五官，你都可以看，就是个凶相。我愿意观察，你们也可以观察。你只要看那个傲慢的人，就是一个凶相。那个凶相就造就了到地狱里边，在各种苦境下受苦的这种状态。

所以佛法，好事当下现前，比如我们寺院里面，一切好事，大家都能感受到当下现前；坏事也是当下现前，只要大家观察。佛法在世间，不离世间法，这是真的。你这样观察，你才能够真正体会到佛教的伟大，真正体会到因果的不虚。

因果丝毫都是对应的。你做好事，马上显现好事的结果。你做坏事，马上显现坏事的结果。现在就显现，末法时期很快，死了以后更显现。所以我们真正把修行落实下来。现在这一部分讲得非常具体，让我们真正从习，从情真正进入纯想纯观的圣境，改变我们的命运。

好，就到这里，阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2026年04月26日

打字 | 耀闻居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士