4.法无定法  

13.弟子：包头有个朋友丈夫去世后，三年了，悲痛不已，骨灰迟迟不肯下葬，一直放在家中，去女儿家也会带骨灰去，去儿子家也会带骨灰去。但是她说不舍得丈夫孤零零地一个人待在那里，弟子想问师父，她的这种做法是不是会让死者不得安宁？

师父：说得很对，这种做法影响了死者的投胎转世。情缘未了，所以她放不下他，现在这个量子纠缠、传递，他也放不下她，所以丈夫就不可能投胎，不可能转世，就在这个家里，自害害人。

所以，赶紧该葬的葬，入土为安这句话很有道理的。把他埋了，那么他就投胎转世了，他就安心了，死者就安心了，活着的也安心了，所以叫作入土为安。你放在家里，每天牵挂，有了牵挂，那么他的灵魂就投胎不了。所以，赶紧入土埋葬，赶紧来超度，让他投胎转世，对活人好，对死者好，冥阳两利，这个非常重要的。

14.弟子：随着人们观念的改变，也有很多子女不在身边的老人，他们提前安排以后的事情，告诉孩子自己去世后不买墓地，不埋骨灰，将骨灰撒入江河湖海 但最近听到一个说法，就是撒骨灰影响子女、子孙的运气，应该入土为安，毕竟尘归尘、土归土才好。请问师父，这样的说法对吗？

师父：佛教告诉你一个根本道理：一切唯心造。

如果你认为入土为安好，那你就入土为安，这是命数，也是传统文化。如果你向周总理学习，把骨灰撒入大海，或者是你向虚云老和尚学习，把自己的骨灰，用面加上蜂蜜，丸成蜜丸，撒到大海里，跟鱼结缘，那么你就向这两位学习。

法无定法，就是看你发什么愿、怎么想的，结果就是什么。所以，你不要听别人胡思乱想，胡说胡讲。中国传统文化断了以后，现在又提倡恢复中国传统文化，现在出现了各种各样的奇谈怪论，你到农村看看去，接触接触那个红白喜事，简直是复杂得不得了。举手投足都是规定，死了以后要披麻戴孝，孙子呢戴红十字，外孙呢戴蓝十字，要大哭，雇上鼓架，雇上专门哭的人，在那哭呀哭呀。总之以此为例，就说完全是自己搞的一套。

女的死了以后，单独不能进坟地，男的就可以，你说这是什么体统？男的咋就能进坟地，女的咋就不能进坟地，你们接受吗？这不就是对妇女的歧视吗？我呢就破例，我就把女的葬进去了，人家不让单独进，我陪葬，这是真的。我陪葬，我也弄了个骨灰盒，给我弄了个骨灰盒，头发、掉了一颗牙，放进去，那是我的骨灰盒，陪葬，这大家都知道。

所以，我说来说去，我们修行，修的是个清净心。心清净，一切清净。别人不敢吧？自己陪葬，他们都下葬去了，我给别人下葬，我也给自己下葬，他们都帮我下葬去了。

大家一定要清楚，佛教以菩提心为本，以慈悲心为门，以方便为究竟。不要忘了菩提心，菩提心就是利人的，就是普度众生的。以我为例，我这就是普度众生，让大家都高兴，我不怕，下葬就下葬吧，我不怕。

所以，我以此为例告诉大家，真正的修行人，我们大家都很虔诚，要修自己的菩提心，修自己的慈悲心，一切都是以方便而做，这就是佛法。这个方便怎么有利于大众，就怎么做，没有定法，释迦牟尼佛讲：法无定法。一切法随缘而住，就是这样的，这就是佛法。

所以，佛法伟大，几千年来几经风雨的考验，三武一宗灭佛，但是佛教终究是这样传承的。它的根本精神是宇宙的真理，所以它不会受到毁灭的这种结果，会永远流传下来。所以，根本原因它是真理，它有利于大众，所以明白这个以后，我们大家呢就进入佛教的修行了。

15.弟子：如果本地的人死了以后，把骨灰撒到外地，亡灵会不会被外地的众生欺负？

师父：你现在听我们讲《楞严经》，正讲到这部分。死后四十九天已经投胎转世了，除非是非正常死亡的人和这个堕胎的婴儿、孤魂野鬼。投胎转世了，已经进入新的人生的归途了，有什么欺负不欺负呢？如果说欺负也是过去结的恶缘，现在产生的恶果，跟撒到外地没关系。不是像你到外地打工，欺负你，那怪你没本事。

所以，它不是这个道理。所以，大家呢一定要真正进入佛法，已经投胎转世了，新的生命，新的环境，新的状态，过去的因缘在现实中生活有这种状态出现，那就要超度，要解这个缘，解这个结。

16.弟子：骨灰到底该不该撒掉？撒海里好还是埋在树下好？

师父：我已经说了，你说你找愣四高好，还是找那个王大麻子好呢？这里有个标准没有？你觉得愣四高好，那你就跟愣四高；你觉得那个王大麻子好，那就跟王大麻子，是不是这个道理呢？

这个没有命运，刚才我讲了，法无定法，看你怎么想，你觉得怎么好，就怎么做。爱吃莜面的就吃莜面，爱吃拉面的就吃拉面，是不是这样呢？所以，不要一概而论，没有标准。

17.弟子：佛教如何看待灵魂？虽然假名说是“灵魂”，佛教会认为有实在的、永恒不变的灵魂吗？

师父：灵魂是客观存在的，不同的生命有不同的灵魂，这个道理大家好理解吧？三恶道众生是三恶道众生的灵魂，人有人的灵魂，天人有天人的灵魂，罗汉、菩萨、佛都有灵魂，只是表达方式不一样。

灵魂，就这个“灵”字，大家都有这个“灵”字，除非你现在愣了。现在机灵灵的，我在说啥，你听得清清楚楚、明明白白的，这就是“灵”。这个“灵”就是我们所有生命的根本。明白吗？现在活的时候是灵，晚上睡觉做梦还是灵，死了以后还是这个灵，这个灵永远存在。

所以，我们助念的居士很清楚地知道，我们超度就是要超度这个灵。肉体死了，但是这个灵永远存在。所以，我们念佛、开示，他都知道，就像现在一样，清清楚楚、明明白白。

这个灵，从本体上来讲，就是宇宙的本体、生命的本源，就是“如来藏性，清净本然，周遍法界”。你说有没有呢？灵就是佛性，都有这个灵。那么只是不同的生命，把这个灵污染的程度不同。

比方最高的佛，证到了如来藏性了，这个灵、灵魂这个阿赖耶识又叫作白净识——又白又干净的识，就是“如来藏性”，里面没有一点渣子，明白吗？这就是佛。菩萨呢有一分的无明为破，所以，阿赖耶识——我们说的灵魂，就有一分的不纯净。我们现在正在讲，比如饿鬼、地狱那个灵魂呢完全都污，全部都污染了。九分情，一分想；八分情，二分想……那不区别地很清楚吗？

所以，这个灵魂污染的程度，就决定了是菩萨、是罗汉、是天人、是人、是地狱、是饿鬼，还是畜生。但是这个灵都存在，是永恒的，污染的程度不同，所以各类众生的灵魂不一样，明白吗？这个好理解吧？你看你那个猪狗的灵魂就比人的灵魂差一点吧，是不是？

所以，这个灵魂从本体来讲是如来藏性，如来藏性里面附着的是污染的业障。我们最好解释的是业障，把自己无始以来那个业障的信息附上去了。业障加上如来藏性，就叫灵魂，明白吗？所以，每个人的灵魂都不一样，灵魂包括的多了，你看那个二福女长得多好看，你看那个二福女长得不好看，这都是灵魂信息的表现。

所以，灵魂永远存在，不同的生命，不同的灵魂，表现出来你现在不同的状态，明白吗？我们现在修就是修灵魂，把灵魂无始以来附上去那个业障，就是做了坏事的那个信息，附上去了，这就是你的命运。我们现在就是要把那些灵魂上附上去那些假的信息洗掉，就像衣服上的污渍一样洗掉，干净了。修行就是干这个事，这就叫改变命运。明白吗？

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年04月29日

打字 | 耀赏居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士