4.九枉习 十讼习    

一、修行必须建立正知正见

所以二习相交，那么过去的邪知邪见自己的因，跟现在邪知邪见的缘。你遇到的是邪师，你交往的是邪的人，不是善知识。这里面主要有很多的，交往了一个邪的，最具体的是：赌博的必然是交个赌博的朋友；色鬼必然交的色鬼的朋友，这个赌友、色友，这都是物以类聚，人以群分而产生的结果。所以这都是二习相交的具体表现。

“故有勘问，权诈考讯”。在地狱里面就堪问你，让你真正看到自己的，恶的那个邪事，让你当面来承认。所以权诈考讯，要受因果报应的，受地狱里面的煎熬，这种拷问的状态的。

“推鞫察访”，那么在地狱里面要推询你的过去，根据你的现在，让你历历在目，让你历历在目。

“批究照明”。地狱里面有一面镜子。这面镜子面对着这个拷问的人，把自己的过去生，跟现在生的恶业，就现在所讲的这个恶知见，自己的恶言、恶思维、恶行一清二楚，这叫业镜。地狱里面有个业镜。

所以“善恶童子”，在那儿伺候着，管理着。所以“手执文簿”，来“辞辩诸事”。那么一一地让你看到，一一地让你真正承认自己所做的这些不良的东西。这是地狱里的受审讯的具体描述。

【是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑，菩萨见诸虚妄遍执，如入毒壑。】

那么这种邪知邪见，就像一个断崖一样，站在高崖上，马上要掉下来，就要掉下来，就说邪知邪见，这就掉下来就没命了，所以断生命、断慧命。这就是恶见、邪见直接断掉每个人的生命跟慧命。

所以整个菩萨见到这种虚妄的遍执的东西，就像临到悬崖峭壁上面，马上掉下来，要死掉的，这种恐怖的心理。

这一段就说，联系实际，我们修行根本是建立在正知正见上。释迦牟尼佛四十九年说法，十方诸佛同样，普度众生，根本是建立正知正见。建立起正知正见，才能够走上正法修行的道路。

末法时期所以叫末法，就是邪见泛滥，恶见泛滥，正知正见建立不起来。那么邪知邪见的力量很大，这就是魔强道弱。我们看前一阶段，网上铺天盖地的对佛教进行讨伐。你看那个力量有多大呢！

所以这就告诉我们，我们要想解脱，必须建立正知正见。就是我们现在，你只有听《楞严经》，上面讲的全部是建立正知正见的内容。特别这一部分真正让我们知道因果的真实状态。你信不信呢？难道释迦牟尼佛编出来的？

这是真正我们每个人“一切唯心造”所产生的恶因、恶果地狱的状态。所以这一部分就是跟我们现实，真正这种魔强道弱的状态，显现地非常清楚。一个真正的修行人必须从这种十恶的状态下，真正解脱出来。

二、第九枉习

【九者，枉习交加，发于诬谤。如是故有合山合石，碾硙耕磨，如谗贼人，逼枉良善。】

“枉”，冤枉。现在这个我们可以看到，一生中有许多人冤枉的程度很大。我们可以看到，有的人被枪毙了，回过头来案子发了，说人家杀人了，结果杀人的不是他，是另一个人。这样现实生活中的冤假错案，枉死、枉生的人状态很多。这我们大家都会体会到的。

冤枉，为什么冤枉呢？有人陷害。所以“发于诬谤”。有人诬陷他，制造了一套陷害他的理由。你看我们生活中，大的嘛，判刑枪毙；小的嘛，在生活中受委屈，颠倒黑白。这种状态是很多的，所以这种冤枉是出于有人编造、诬陷造成的。

那么这种编造、诬陷就是要把你治死，所以就像这个山，两座山，你在中间把你夹死，这就是陷害的目的，置于死地。所以这种诬陷、置于死地的状态，就像两个大山一样，要把人治死的。

所以地狱里面就有“合山”，把山合起来，这个犯了这个诬陷罪的罪人到了地狱里面，受夹山的这个果报。“合石”，两块石头的中间，以受合石的这种果报。碾呀、耕呀、磨呀，这都是受这种果报。

那么这种诬陷就是贼人，就是贼，这个贼人就是诬陷良民，这就是黑白颠倒。诬陷良民，所以生活中这种冤枉、颠倒、逼良为恶，这种状态很多，所以这就是末法时期的状态。

在这种情况下，还没有申冤的地方，没有说话的地方，所以最后受到了这种冤枉的待遇。那么当然施恶的人，最后要堕入地狱，受到更大的这种恶的惩罚，这就是夹山夹石的惩罚。

你看这个唯心造写得很清楚的，他千方百计地害他，想置于死地，像是两块石头把他夹住，让他死掉一样，那么到地狱里面就是夹山夹石的果报。

【二习相排，故有押捺搥按，蹙漉衡度诸事。】

那么过去生中的这种诬陷、诽谤他人的习惯，在现实生活中又遇到了这种缘，那么产生诬陷的程度的加剧。所以到了地狱里面就受这种果报。挫其身体，装到袋子里面，压在洒的血缸里面，挂起来称你的重，拿称称，那么这些重刑，这些都是上面的具体描述。

【是故十方一切如来，色目怨谤，同名谗虎，菩萨见枉，如遭霹雳。】

这种冤枉害人就像雷劈一样，很残忍。所以到了地狱里面，就像这个雷劈一样的待遇，上面描写都是这个的。所以如来见到诽谤、陷害的这种状态，就像见到了猛虎一样。那么猛虎是要吃人的，所以马上就会得到这种果报的。所以就像雷劈一样，这样的结果，很残忍。

那么这是现实生活中我们看到，这种陷害别人，制造冤假错案的这个人的结果。这个恐怕这些执法机构，真正不能够以法办事，大概一些人就要受到这样的果报的。

三、第十讼习

【十者，讼习交喧，发于藏覆。如是故有鉴见照烛，如于日中，不能藏影。】

争讼，吵架，小的，吵架、打架；大的，这个战斗，黑社会，这都是这一套。“发于藏覆”，这些讼是藏起来的，比如黑社会，他就是藏起来的吧？所以叫黑社会吧？

所以以黑社会为代表，这种讼，以惩罚人从中得到利益。比如我们大家都知道黑社会，一帮黑帮那么怎么害人的，怎么拦路抢劫的，怎么制造什么事端得利的……这些人不是说现在这样的，过去就是这样的，这是恶习的延续。

所以我们大家都想知道过去，如宿命通，那么这十个因里面，就可以把过去都讲得很清楚的。凡是这种十因里面激情重的人，都是过去生中就是这样，这一生中更加厉害。

所以干的是黑暗的事，在黑暗中进行勾搭。所以“故有鉴见照烛”。到地狱里面有一面镜子，就是业镜照着，让你自己看到自己无始以来造的整个恶业。就像灯一样，照到一个屋子里面，让你清清楚楚地明白；就像是太阳底下，这个不能藏影子一样，自己那些罪恶的勾当，在这个业镜里面一清二楚。

这就是在地狱里面，不会冤枉。地狱里面这种审讯，我们看到是非常科学的，非常明白的，啥就是啥，账簿有账簿，业镜有业镜，让你看得见，一清二楚，明明白白。所以把地狱这个景象描写得非常清楚。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年05月03日

打字 | 耀启居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士