6.见报及其六交报     

一、修行的目的回归本元

本来我们修的是实相。如来藏性，清净本然，周遍法界，这就是实相。如来藏性，清净本然，周遍法界，这就是实相，实相无相，但是却是全宇宙能量的总源，全宇宙生命的本元。全宇宙的森罗万象、三千大千世界都来自于如来藏性、清净本然、周遍法界这个根本。我们修的是这个。

念佛，修的这个——一心不乱；打坐，明心见性，修的这个；持咒——三密相应，还是修的这个；大家来这做功德，还是要想回到这个真的境界上来，叫做舍妄归真。舍掉这个虚妄的、无常的、现在的这个假我和我追求的财色名食睡的这一切，才能够回归到真如本性上来。

所以耳根闻性叫反闻闻自性，性成无上道。返回去，不受外界的影响，真正守住耳根闻性，就回到了如来藏性清净本然上面了。念佛是这样，打坐是这样，持咒是这样。前前后后释迦牟尼佛翻来覆去地讲，就是让我们回到本元上来，不受十因六交报的干扰。

过去已经过去了，但是从现在起要离开十因六交报。过去的十因六交报可以忏悔，但是不能强化。认识到十因六交报，都是自己造的恶因恶果，所以现在要诸恶莫作，众善奉行，要进入自净其意，回到本有的自性清净的如来藏性上来。

整个《楞严经》就是讲这个，《法华经》讲这个，《华严经》讲这个，十方诸佛都是讲这个。所以绕来绕去都要回到本元上来。

二、见报招明暗二果

【云何恶报从六根出？一者见报，招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界；亡者神识飞坠乘烟，入无间狱。】

这里告诉我们，恶报都是六根来的。我们自己的眼耳鼻舌身意制造了我们的恶报。

所以“一者见报，招来恶果”。我们这很清楚，见，招来了恶果。你见到钱，追求钱。你见到名，追求名。像特朗普要称霸全世界，像马斯克发明了 AI 机器人要征服月球，征服地球，征服火星，这都是见报。所以这种见报必然招来见报的果，爱呐、贪呐、无止境，千方百计呐。

所以“此见业交”。你看这个见就产生了小的恶业、大的恶业，像称霸全世界这样的恶业，像征服月球、火星这样的恶业，不顾人类的命运。你看这以见报，这很清楚的，你看这个恶业多大呐！那么这样的人，由于恶业的见报的这个业交的结果。，“则临终时”，临命终时就要显现业，见报的这个状态。

“先见猛火满十方界”，整个看到的都是猛火。这就是死的时候，我们看到有些人害怕那个景象；死的时候，那个狂叫的那个景象，喊的残忍那个景象；死的时候那个身心憔悴那个景象。所以整个他看到的全部是猛火。

“亡者神识飞坠乘烟，入无间狱”。那么他的灵魂呢？他的神识呢？就是在业火中飞来飞去，飞来飞去，随着业火，乘着业火在虚空活动。那么直接进入无间地狱，这就是现实。

所以我们看到这些人咬牙切齿，哎呀那个满脸横肉，眼睛、鼻子都变态了。你看看那几个人，是不是那个形象马上就映到你的心里了？现在就是猛火烧的情况，坐不住。所以这些人直接乘着业火进入无间地狱，所以这是见报。

【发明二相，一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。二者暗见，寂然不见，生无量恐。】

那么这个时候产生两种状态。一种是见明，能够看见，看见种种恶物，所有的东西都是恶的物。什么恶物呢？火狗呐、火蛇呐、火牛呐、火马呐，都是凶恶的，无间地狱嘛，这些火的野兽都向他扑来。生无量的恐怖。所以死的时候，你看，好些人很惨，死的时候无量的恐怖，就是见到这种情况。

“二者暗见”，看不见，又产生一个看不见的结果，什么也看不见，这就是昧着良心做事产生的黑暗。这是两个果报，明的是火，想称霸世界，对人类产生反人类罪。那么暗是操作，心里头产生暗。所以明着的是火，暗着的什么也看不见。什么也看不见，很恐怖的，在黑暗中呐，所以同样生着无量的恐怖。这就是见报产生的结果。

所以看到佛，老是眯着两个眼。佛不是像特朗普，像日本那个美丽女人一样，睁的眼。所以见报，就是守住自己的见——眼睛，不让眼睛来着魔。

三、火见的六交报

【如是见火，烧听，能为镬汤洋铜；烧息，能为黑烟紫焰；烧味，能为焦丸铁糜；烧触，能为热灰炉炭；烧心，能生星火迸洒，煽鼓空界。】

这就是一根犯罪，六根受报的具体描写。

所以这样的人堕落无间地狱以后，眼睛刚才看到的是各种恶物，那么耳朵“烧听，能为镬汤洋铜”。看到烧的那个滚烫的那个汤，烧的那个铜水，那么能够听到这个铜水滚沸的声音。看到那种恶的景象，耳朵能听到那些这个热铜、热铁烧的那个火、沸腾的那个声音，这叫耳朵烧报。

那么“烧息，能为黑烟紫焰”。那么息，鼻子那么受到的制裁，就是呼出的是黑烟，呼的是能量的焰，火焰。这就是六交报，眼睛犯了罪，耳朵听到的是那些状态，鼻子闻到的是黑烟。

“烧味，能为焦丸铁糜”。那么味，舌头，那么这个舌头就尝的是烧焦的铁丸、铁粥，就是洋铜灌口，热铁浇身这样的果报。

那么“烧触，能为热灰炉炭”。那么色声香味触法，身体的感触就像触碰热灰、炉炭。就是热灰浇身上，炉里的那个红火，那个炭，来烧身体。

那么“烧心”，就是意识，眼耳鼻舌身意的意。心就是人身，生的是“星火迸洒”。心上，你那个思维，你那个意识，就是无数的火星子，在你那个思维里面洒，这就是思想意识。

“煽鼓空界”，那么整个空界都是在火光火浴这种状态下，这就是环境——依报。那么身报就是眼耳鼻舌身意同时受到这样的惩罚。那么整个环境都是充满了火光，火烧这种环境，整个是一个火的环境。这是依报跟正报。

正报跟依报是一致的。依报随着正报转，正报随着依报转，这里面讲得很清楚。正报是火，依报还是火。这就告诉我们一个根本的道理，我们自己的身报是什么样的，我们的环境就什么样。这里讲得很清楚。

四、深入经藏重在悟

所以每个地方我们都能够悟到宇宙的整理。所以我们听了以后，都要从中间悟，悟到释迦牟尼佛讲的揭示的宇宙的真理。这样才行，这样我们就等于真正进入深入经藏了，不是光听一听文字这样的解说。

佛门有一句话“依文解义，三世佛冤”。就说你光从文字上这么讲，过去世、现在世、未来世，三世的佛就喊，冤呐、冤呐。你只知道个文字，这是文字，是透过文字来理解背后的那个东西。比如我们现在讲十因六交报，都是让我们离开内分的激情，回到外分纯想，离开六道轮回，成圣做主。

反过来呢，说“离经一字，即同魔说”。假如你不按照这个文字去讲，这是魔讲，不是佛讲。就许多人现在名义是讲经，实际上把自己的私货放进去了，就是魔说，就是邪说。

所以这个讲经，这个听经，这个深度是不同的，说来说去就是一个“悟”字。我们通过讲经也好，要开悟；通过闻经、听经也好，是悟，悟到那个真理。明白吗？这才是真正的闻思修。

好，我们就讲到这里。阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2026年05月03日

打字 | 耀闻居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士