5.无我观是修行的根本原则

18.弟子：当我们学习了佛法，开始在习气上改变过去以自我为中心的习惯。在生活实践中，所有的事从大众出发，不考虑自己的利益得失，这样与大众的利益一致，也就不和众生对立，感觉心量大了。但这只是感得人天善法，却不能破无明了脱生死。世间世俗人所说的无我与佛教无我观差别在哪里？

师父：我没听说世法上有无我，无我是佛门的特殊名词。世法上毛主席在的时候，讲的是斗私批修，为人民服务，像雷锋写的是无私奉献，没谈到无我。在世法上面，他都是从“我”出发的，只是让这个“我”变得私心小一点，公心大一点，这就是为人民服务。世法最多提到了忘我，你想把自己忘掉，那跟无我是两码事。

所以，佛教是无我，无我是真无我。以般若智观察，这世界上都是无常。用般若智的无常观来观想，这世界上的一切法都是无我。为什么？很简单的一句话：生不带来，死不带去，有你吗？就这几十年，有你吗？要有你，你不就永远存在吗？万岁万岁万万岁。但你其实一会儿就完蛋了，这叫无常观。

用无常观来讲，世界上的一切法都是“空”，都是“无”，这是真实的。你用无常观，观想你们家那个钱，今天有十万，病了到医院花了九万九，剩下一千，灰溜溜地回来了。有20万，送到医院，千抢救，万抢救，最后到了太平房了，钱也没了，二福女也完了。有你吗？钱是无常的，人的命是无常的，房子、汽车……一切都是无常的。无常就是无，就是暂时的一个现象。是不是？所以，佛教的无我观是真的，真的没有我。所以，以这个无我观来处理一切问题不就好办了吗？

所以，真正佛教进入无我，才能够跟如来藏性合一。所以，《金刚经》讲：“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”，就成佛了。所以，无我观是佛教的无常观的真实的具体体现，这是修行的根本原则。

19.弟子：为什么佛教的无我观能使千年暗室一灯即破？

师父：“如来藏性，清净本然，周遍法界”，是无量光。所以，我给大家讲一点，你不管修哪个法门，你要进入如来藏性的无量光的观想下。你什么时候都想：我现在在阿弥陀佛的无量光的笼罩下，就是现在，形成一个长久的、自然的一种状态。我现在就在阿弥陀佛的无量光这个宇宙磁场里，在光明中。

如果从外分来讲，这是不是最高的外分呢？是不是？我把这个秘密告诉你。所以，你现在就处在光明中。这个光明不是我们生活中的这个光，生活中的光是有相的，无常的。那个光是我们现在没修到一真法界，是看不见的，但是它是客观存在的、全宇宙的、“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”的那个光，就是全宇宙的光，这就是光明。

那么你现在处在黑暗中，因为你这个二福女就把无量光遮住了。你的如来藏性，明心见性出来以后，那个明心见性的光就是无量光。你现在没有到那个程度，你以这个肉身为身，所以那个光让这个肉身的绝缘体遮住了，所以在黑暗中。

所以，修行就是破除这个色身，不要以色身为身，以法性生身为身。法性生身就是无量光；色身就是黑暗，就是地狱，就是饿鬼，就是畜生。所以，破无明就是这样破的。如果你进入无我，把色身破了，那么就进入无量光了。所以，叫作大彻大悟、大光明藏、大自在，这都是佛教的词。所以，这些都是实实在在的，我们现在只能体会，要争取尽快进入这种状态。

师父：还有吗？

弟子：可多了。

师父：那再回答几个问题，省得下一次更多。上一次说话说错了，你看每次就到这，这次就增加了。你看这唯心造多灵呐！是不是？那两天骄傲地说：你看我们每次都是在12点、1点多就完了。现在好，多给你来点。

20.弟子：我们请回去的《楞严咒》，如果放的时间长了、旧了、破了、我们该怎么办？

师父：《楞严咒》还能旧了呢？

弟子：就他们戴的《楞严咒》做的项链牌子。

师父：牌子旧就旧了，你是带《楞严咒》，你也不是带那个牌子呐！这就叫住相，你的心放在咒上，你不要放在那个金项链或者戴的那个红绳子上，那不就错位了吗？心要安住在佛上、咒上，这才行。

21.弟子：每天晚上听见一个很熟悉的声音叫我的名字，但我没有答应，这是怎么回事？我很害怕，该怎么办？

师父：那你就超度，这是冤亲债主的干扰，超度以后就好了。这可能是堕胎的婴儿，也可能是你吃掉、杀掉的生命，也可能是家里非正常死亡的人。来超度，七次七次地超度，你要写全，七次就应该没问题了。再加上你念《地藏经》、地藏菩萨圣号，就好了。

22.弟子：家里面供了如来佛、观音菩萨、弥勒佛、药王佛、地藏菩萨，把它们一起供可以吗？有上下两层柜，该怎么供呢？

师父：这还是这个道理，对一尊佛诚心就是全佛的加持，因为诸佛法身是一个。你供得多了，不诚心，等于没供。你跟二福女搞对象，诚心一个就成功了。你搞了十个，三福女、四福女、五福女，一个也不会成功。是不是这个道理？

所以，佛教讲究的是诚心，不是供多少的问题。你愿意供多也可以，但是你必须诚心，不要有分别心，这个好，那个好；这个不好，那个不好。所以，修清净心就能感应。

23.弟子：家里的婆婆信大仙，婆婆每年回老家取大仙给的符咒，并且拜这个大仙给的符咒，我该怎么和婆婆相处？少往来，还是怎样做？

师父：你不受她的影响就行了。现在这个家仙好多都是代代相传，你想一下改变它不可能。所以，人家供人家的，你供你的，你不要影响她，她也不要影响你，就好了。

24.弟子：怎样防止大仙偷气、偷功？

师父：对每天送饭的人，我就告诉她一个道理。送饭的人经常说：“啊呀，烫！啊呀，烫！”我摸到以后一点温度都没有。今天中午就是这样，那个饭是温的。他说烫，我说不烫。我就告诉他，你越怕它，它越害你，这就是个真理。你越怕它，它越欺负你。是不是这个道理？这很简单，我就用这个饭实验，我就不怕，就是烫的那个饭我也可以拿。更何况本来就是温温乎乎的，把送饭的人吓得不行呐！这就叫一切唯心造。

所以，大家学了以后要用的。害怕什么，什么就欺负你；害怕谁，谁欺负你，你不信试。你说你害怕那个愣四高。愣四高就欺负你。你们家那个愣四高，你不信试试看。你不害怕，那个愣四高敢欺负你吗？不敢，这就叫一切唯心造。

所以，大家都要用的。大仙，你要说他吸气，他真吸你的气了。心灵感应，你不是怕吗？我就吸你那个气。你不怕，你自动把开关关掉了，它就吸不上。是不是这样？所以，生活中都是这个道理。

25.弟子：内求和内分怎样区别？

师父：这已经讲了多次了，你现在就生活在内分里，每天追求财色名食睡，每天爱恨情仇，以我的利益出发……这都是情感的作用、我的作用，这就是向下的、堕地狱的、六道轮回的因。

外分就是每天想佛、念佛、念咒，你看你的思维一下就向上了，这很简单的。向着高级的、文明的、道德的，特别是宇宙的真理，一下就提升你的生命层次了，这就叫外分。修行要进入外分，如果在内分的个人情感中，修哪个法门都不成功。所以你们要听《楞严经》的，不要让我反复来讲。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年04月29日

打字 | 耀德居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士