4.邪思的六交报

一、思报招觉迷知苦二果

所以你看这个思报，这个意识的报呢，描写的很具体，比别的更具体。就说你这个意识产生的这个各种各样的想法，你比方现在这个各种各样的想法，整个想宇宙的一切事情，整个不受一切限制的。这个思的状态是不受限制的，所以就产生在空中这种状态。在空中整个破坏了国土，受到大风，乘风游荡的这个状态。你看是不是我们的思维状态呢？

这就人们所说的想入非非，想入非非的状态。你看这是不想入非非的状态呢？所以佛教讲的这些东西，真实、语言生动，描写起来非常具体，跟实际是非常非常吻合。

【发明二相：一者不觉，迷极则荒，奔走不息。二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。】

那么这个意识造业，所以产生的结果，一个是“不觉”。你不是成一天胡思乱想吗？现在让你啥也不知道，所以不觉。在不觉中，无有是处，所以产生了迷茫而慌乱的状态。所以自己想找一个安全的地方，所以“奔走不息”，到处奔走，这就是思维的状态。所以在地狱里面就受这种奔走不息的、胡思乱想的这个果报。这是觉，很清楚。

二者“不迷”。不觉，迷了，什么也不知道了，但是知道苦。知道苦呢，无量的苦。所以这个思维知道无量的苦，痛不欲生，所以苦痛难忍，整个意识受到的果报。所以这个跟活着的时候意识产生的状态一模一样，在临终产生这样意识上的煎熬的果报。

二、邪思的六交报

【如是邪思，结思，则能为方为所；结见，则能为鉴为证；结听，则能为大合石，为冰为霜，为土为雾；结息，则能为大火车，火船火槛；结尝，则能为大叫唤，为悔为泣；结触，则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。】

那么意识上的果报是因为邪思，思维不正。我们那么现在末法时期，这个无有正见，思想混乱、迷茫的状态很突出，想的东西都是邪的、歪的、魔的、怪的。

你看以特朗普为这个代表，想的东西是不很邪呢？他要把美元印成特朗普，邪不邪呢？他要得诺贝尔奖金，他现在每天喊我胜利了，我胜利了，我胜利了，你看，这是正思维吗？这完全是邪思维。思维是邪的、魔的，完全不是正道的，这就是末法时期的状态。

所以“如是邪思，结思”，这种邪思最后产生这个邪思的结果，就是结思。“则能为方为所”。为方为所，就是你想的那个歪的邪思，构成一个方所的果报。这就心想事成，想邪就得到邪的方所，有时间、有地点、有结果。就像我刚才说了，要把自己头像印在美元上，这不是方所吗？

所以现在想的那个方所，就是到地狱里面结成受地狱果报那个方所。就是万法唯心，一切唯识，以这个意识而产生的结果。

“结见”，那么思维上的邪造成的恶业，那么在眼睛上产生什么果报呢？“为鉴为证”。鉴，就是看见地狱里面那个业镜给你照出来的那个果报，照出了你做业过程中那个东西，马上就是在地狱里面看到了真真切切自己一生中造的那个业，所以这个业镜叫做证。

所以我看这个地狱里面比人间在这方面科学多了。那个业镜把人的罪恶照得一清二楚，让你心服口服，无可辩白。我们这里不是吧？你就认为他有罪，他呢，认为他没罪，因为你这里面就拿不出来一个标准，也可能伪造的，是不是现在这种状态很多？

你看地狱里面有业镜，马上让你看得一清二楚，你造的什么业？怎么造的？什么时间造的？什么地点造的？在场的有哪些人，这也叫为鉴为证，一清二楚。所以地狱里面这个科技呐，是更很高级的，就这一点就是很高级的。

“结听”，这时候耳朵受什么果报？“则能大合石，为冰为霜，为土为雾”。那么耳朵听到的就是大山合起来，轰轰而来，受这种果报。那么看到的是冰，看到的是雪、霜，说看到是土，看到的是雾，整个的是一种很暴烈的难忍的一种状态。

“结息”，息，那么鼻子接受的什么果报呢？“为大火车，火船火槛”。你看，在释迦牟尼佛那个时候，在佛经里面就有大火车。那个时候根本没有火车，火车在我们这个世界上发明多长时间呢？翻翻历史。你看释迦牟尼佛那个时候就讲大火车，在地狱里面的大火车。他老人家没有看到，能说这样的话吗？所以一个觉者对宇宙的事情，一清二楚。

火船，那时候哪有火船呢？就是摇的那个船，哪有火船呢？现在不是都是火船吗？整个就说在地狱里面显现的那些景象。这个火楔，门楔，就是门上那个楔是火的，那个门整个是一个火门，让你出入。

所以整个鼻子里面，呼吸的都是火，都是冰，都是这一类东西。这样我们可以看到，整个的欲望就是我们的贪欲呐，这里面都是以火、冰为主，欲望就是火。欲火呐，所以在地狱里面都是火的煎熬，大火车、火船，门都是火的。所以你呼吸的就是火嘛，面对的都是火嘛，所以进了鼻子的都是火。

这就是末法时期，人们这个欲望到了真正这种火的状态，整个火。欲望像火一样，这就是末法时期的状态。所以在地狱里面呢，就造成了这个火的各种各样的兵器。那么火对的是水？所以水在地狱里面就是冰，火跟水，冰跟火，这样一种状态。

“结尝”，舌头呢，“则能为大叫唤，为悔为泣”。那么舌头受煎熬，所以产生大叫唤的状态，不停地叫。为悔为泣，自己呢，哀嚎、求饶、忏悔、改正。那么这个时候已经来不及了，业已经成了，受果还债。

所以佛经说“菩萨畏因，凡夫畏果”。菩萨呢，知道这件事情将来就是好的果报，恶的果报，所以不去造那个恶因，现在就不要造那个恶因，这就是修行人。

但是凡夫呢，现在不管，这就是我们十因六交报。现在不管，总之我为了我，为了我的享受，那么就产生一切恶的东西。到受果报的时候，才知道苦了，这就是到了地狱里面受果报了，就知道苦了，所以大叫唤，哭、忏悔、改正，我做得不对。那么这就是凡夫畏果，怕的是果，受果报的时候才害怕。

“结触”，就是身体受什么果报呢？“能为大为小”。这个身体可以变得很大，这个身体也可以得变很小。这就是地狱里面，使这个身体随环境变化。你看《地藏经》讲得很清楚，在地狱里面“一人亦满，多人亦满”，就说这个地狱有多大，一个人就满了。你看这个身体放到多大！多人呢，也能装得下了。

就说身体能大能小，一个人就把这个地狱变满了，就在地狱受煎熬，又能变回来，小了。所以整个在一日之中呢，万死万生。一会儿死了，地狱里面有一种巧风，一吹活了，接着再受果报。所以每天万死万生。

“为偃为仰”，那就是身体能大能小，变得大了，撑起；变得小了，那种一会儿躺下了，一会儿仰面了，一会儿趴下了。在这种身体受各种煎熬，各种变化的残忍状态。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年05月10日

打字 | 耀启居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士