5.有相忍与无相忍 

16.弟子：怎样算是明心见性？再守住耳根闻性？

师父：明心见性是相对的，一个是理上的明心见性。比如现在我相信我们大家在理上都明心见性了。明白什么呢？如来藏性。我们大家都有如来藏性，二福女、愣四高都有。守住耳根闻性，耳根的闻性就是“性”，明白了。心，守住耳根闻性，什么也不想，明明白白，清清楚楚。就说现在听，明明白白，清清楚楚，那就是真心。我们现在都明白，一胡思乱想就不是真心了，一离开耳根闻性就离开了佛性了。这很简单，大家都知道。

但是你得“证”，证到明心见性。刚才我讲了，真正证到了如来藏性，任何事情都是在如来藏性中，面对任何一切问题，都如如不动。那，么真正把明心见性体现在实证的、实际的生活中，体现在你的生活中；体现在你的语言、思想、行动中；体现在你的家庭、社会、任何地方都是一种安住闻性不动的一种如如的状态。

许多大德高僧都是那个样子的，刀都放在脖子上都不动心。为什么？明心见性了。你现在不行吧？虽然明心见性了，愣四高骂你一句，你一下跳起来了。所以，一个叫做“理悟”，现在大家都理悟了；一个叫做“证悟”，现在我们大家要走向这个证悟的道路就好了。

17.弟子：日光照，月光临，是什么意思？

师父：那是道家讲的。日光照，吸收阳气。道家现在修行，让你多晒太阳，吸收阳气。月光临，晚上呢，到月亮底下，吸收月亮的这个阴气。日光照，月光临，补充你身体的阴阳二气。这是道教的话，修身养性的话。

18.弟子：一切唯心造，造的是物质世界还是心理世界？

师父：物质世界跟心理世界是一体，不是两个。这就是佛，心物一元。依报随着正报转，正报随着依报在转。正报以“心”为主，依报以“物”为主。所以，佛教真正体现修心就能够改变你的物质条件，就是依报，物质条件改变了，又能够回归、强化你清净的心。因为你看到是你的清净心改变了你的清净的环境。所以，佛教叫做作心跟物是一体，“色即是空，空即是色，”是一码事。

19.弟子：一二三忍，忍的是什么？

师父：一二三忍，详细讲起来是一个面对复杂环境的态度。大体讲一个是有相忍，一个是无相忍。

有相忍，面对着他，这是有相的。他欺负我，我对他不动怒，认为他欺负我是我们过去的因缘所产生的。就像愣四高欺负你一样，过去你欺负过人家，人家现在欺负你，这叫有相的忍。以因缘、因果关系来平息自己那种不忍的程度。这叫做生忍，生灭的忍，也叫做法忍。接触到这个法，以因缘关系、因果关系的前因后果来处理，自己不要去不忍。

一个是无相忍，这是最高的。我无相，无我相，我是个假的。生的时候没我，死的时候也没我。现在这个我还在不停地变化，小的时候很漂亮；现在老了，皱巴了，走都走不动了，马上就快死了，我无相。面对的那个愣四高也是个无相的货，我跟他搞对象的时候漂漂亮亮的，现在你看他那个灰样子。不是那样了，也面临着死亡。

他也无相，我也无相。中间呢，他骂了你的那一句，也是无相。无相，骂的内容还有什么相呢？等于是假的，就像那个机器人骂了一句一样。所以，他无相，我无相，中间这个骂的内容也无相，都是无相。无相你还生气吗？无相你不就忍了吗？这是最高的，叫无相忍，就叫无生法忍。

20.弟子：怎样善待自己？怎样处理问题来保护自己的清净心？

师父：这我也讲了，善待自己。根本的善待自己，从有相的角度来讲，“诸恶莫作”，你不就善待自己了吗？做了坏事，必然有坏的因果。“众善奉行”，这不就善待自己了吗？“诸恶莫作”，不堕三恶道；“众善奉行”，能够死了以后在人、天道。如果再学得好一点，“自净其意”，进入无相，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”，就是成佛的根本因，得成佛的根本果。这就是善待自己。还有什么保护利益？

弟子：保护自己的清净心。

师父：这就是清净心，清净心的程度不同。诸恶莫作，是恶心没有了；众善奉行是善心占主导；无相是既没有善，又没有恶，离开了六道轮回的心，是至高无上的清净心。所以，这都是做的，都是真正体现在我们生活中的。

21.弟子：婆婆信大仙五十多年了，这会影响儿媳怀孕。三年前就让婆婆气得流产了，是不是大仙在干扰？

师父：你不要去这么想。你这样想，他就干扰你，这是个宇宙的根本规律。那个大仙，他那个敏感性很强。你喜欢他，他就拉拢你；你害怕他，他就吓唬你。所以，面对着家庭有大仙，你影响不了他，你就要思想上，不起任何感情上的东西，用平常心来对待，这是最根本的。如果你能感动他，那么就把排位拿来，送到比如观音院，让大仙来这修行，把排位烧掉。这是根本解决问题的办法，许多人都这么做了。

所以，根本是不要害怕。人与人的这个关系就这样的，你怕他，他就欺负你。这很简单，我就怕这个茶杯烫，哎呀烫，烫，哎呀，他就烫你，你不信试。你不怕它烫，它就不烫你；你越怕它烫，它越烫你。这是个心理作用，也是个感应作用。所以，大家在生活中要用这个“一切唯心造”这个根本道理来处理这些事情。

22.弟子：念咒时怎样偷偷换气？

师父：怎么样换气？想怎么换怎么换，那你顺其自然呐！如果你平时练了，比如你了练息道观，那你的呼吸就长一点。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”。吸一口气，再念。“南无阿弥陀佛……”。再吸一口气。如果你没这个长度，“南无阿弥陀佛”，吸一口气。你随便呐，看你自己修的程度怎么样。所以，这个没有定法，随着自己修的时间长了，那个呼吸是看不出来的，所以慢慢地来。

23.弟子：佛弟子能穿羊毛衫吗？

师父：如果从因果的角度来讲，你穿了羊毛衫，跟羊结了缘，那你这笔债要还的。所以，戒律里边是不穿皮毛，《楞严经》也讲到了，就是跟结缘不结缘的问题。所以，不穿最好。你不跟他结缘，他就不纠缠你，永远不纠缠你；你跟他结了缘，他随时都可以纠缠你，这个缘尽了才能了。所以，自己来决定。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年05月06日

打字 | 耀德居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士