2.持咒的方法

第二个重要问题，我们要打楞严七。《楞严咒》是咒中之王，我们大家对《楞严咒》的重要性应该都很清楚，《楞严经》讲得很清楚。我们打楞严七的时候，每次前面都要念一段《楞严咒》的重要性。概括起来，十方诸佛都是靠《楞严咒》成就的，《楞严咒》能解决我们现实中的一切问题，没有解决不了的。这就是《楞严咒》现实中跟我们的一切都能联系起来的，给我们加持，是解决问题的一个咒。让我们成佛，往生极乐世界，那么这就是《楞严咒》，是所有咒的概括。

为什么呢？你看，《楞严咒》里面的“南无”那么多，里面的全部佛在里面；里面的全部的菩萨在里面；里面全部的龙天护法都在那里；里面的法，三世诸佛讲的法，全部在那里；里面的四圣——菩萨、罗汉、辟支佛、佛全部在那里；里面的天龙八部、护法神灵，以金刚藏菩萨为首，全部在那里面。这就是《楞严咒》，是全部佛、全部法、全部僧的集中体现。所以《楞严咒》重要，所以我们要打楞严七。

这里我有一个问题，怎么念《楞严咒》，才能够达到这个效果？这就涉及我们如何持咒了。怎么能让我们念了这个咒就能够让我们身上产生立竿见影的效应？怎么念？

弟子：用耳根。

师父：嗯，用耳根。为什么用耳根就能够产生这个效果呢？

弟子：因为《楞严经》第六章观音菩萨专门提出来重点讲这个。

师父：我让你解释，不要观音菩萨解释。

各位必须明白，念咒如何念，才能够马上相应。像以《楞严咒》为目的，就能够当时达到跟你的合一，产生让你现在一切顺利，让你最终往生极乐世界，成就佛道的效果。

现在我具体地讲。“南无萨怛他。苏伽多耶。阿罗诃帝。三藐三菩陀写。萨怛他。佛陀俱知瑟尼钐。”（师父敲打节拍，一个字、一个字念咒示范）你念的时候，一个字、一个字地，清清楚楚，明明白白地用耳根念，念出去回来的声音还在耳根。“南无萨怛他。苏伽多耶。阿罗诃帝。三藐三菩陀写。萨怛他。佛陀俱知瑟尼钐。”（师父敲打着节拍一个字、一个字念咒示范）这就说你现在念的时候，你的耳根必须跟《楞严咒》的每一个字合在一起，不能离开！跟耳根闻性合在一起。

耳根闻性是什么？耳根闻性是如来藏性，耳根闻性是十方诸佛的法身，耳根闻性是十方菩萨的法身。那么你念的时候，不离耳根闻性，你在念那个咒的时候，从耳根发出去，从耳根收回来。耳根闻性就是你的法身，耳根的闻性又是佛的法身、菩萨的法身、龙天护法的法身。那么你在念的时候，每一个字安住在耳根上，是不是你跟十方诸佛合一了？是不是你跟十方菩萨合一了？你跟龙天护法也都合一了。

“南无萨怛他。苏伽多耶。阿罗诃帝。三藐三菩陀写。萨怛他。佛陀俱知瑟尼钐。”（师父敲打着按节拍一个字、一个字念咒示范）这个时候，完全跟宇宙的磁场——如来藏性合一了；刚才说的“得入如来大誓海中”，就跟这个大誓海合一了。这是道理，你能不能做到是另一方面，但是你必须清楚。你必须是一个字、一个字的，清清楚楚，明明白白，合一了没有？合一了没有？明白这个道理了吧！合一了吧！这个不能怀疑吧！合一了。

这个时候，你的六根、六尘、六识，就是眼耳鼻舌身口意就不起作用了。“南无萨怛他。苏伽多耶。”（师父敲打着按节拍一个字、一个字念咒示范）你这个时候，眼耳鼻舌身口意还起作用吗？起作用不了？你还用眼睛看，啊呀二福女、愣四高，看吗？

这个时候，六根不起作用了，我们修的就是这个。《心经》讲了：“无眼耳鼻舌身意”，这个时候就是无眼耳鼻舌身口意。那么，眼耳鼻舌身口意，这时候没有了，不起作用了，我们完全是耳根闻性的真心、真性。我的法身跟宇宙磁场、佛的法身、菩萨的法身、龙天护法的法身合一了。所以，我现在无眼耳鼻舌身口意，明白没有？

无眼耳鼻舌身口意，色声香味触六尘也没了。眼耳鼻舌身口意，我们现在看的这些东西，听的这些东西……这个六尘也没了，因为六根不起作用了，六尘也不起作用了，这就是无色声香味触法。

那么这个时候，六根、六尘不起作用了，六识也不起作用了。“无眼界，乃至无意识界，无无明……”，六识也不起作用了。我们现在全部是在耳根中，“南无萨达陀苏伽多耶”（师父示范）。这个时候我们的六根、六尘、六识全部不起作用了，这就说这个时候，我跟这个娑婆世界，全部脱离了，跟这个污染的境界脱离了。脱离了没有？脱离了。（弟子答）哪怕你一分钟安住闻性，进入这种境界，你就跟这个娑婆世界脱离了。

因为无六根、无六尘、无六识，无眼耳鼻舌身口意，无色声香味触法，乃至无眼界，无意识界，无无明，六根、六尘、六识都没了。六根、六尘、六识，就是这个娑婆世界，是不是？六根是你，六尘是这个世界，六识是你的六根对着这个世界，胡思乱想、造业。那么这个时候，“无眼识界，乃至无意识界，无无明，乃至无老死……”就是《心经》里面的五蕴没了，能体会到吗？体会到体会不到？

这就说在这个时候，你就脱离了娑婆世界，脱离了这个娑婆世界的红尘世界，就是我们大家平时说的红尘世界。进入到哪里了呢？进入四圣的清净法界。为什么呢？这个时候我也忘掉了，也没有我了，也没有我执了，我相也没有了，我执也没有了。我们修的就是去我相、去我执，这个时候你还想愣四高吗？想二福女吗？想今天吃什么饭呢，想谁骂我打我了……这完全把我、我相、我执全部去掉了。那个时候，假我都没有了，假我所追求的这个红尘世界也没有了，那么我就进入了清净的法界，叫作胜境，叫作圣流，是不是这样？

我把道理告诉大家，就进入圣流了。进入圣流以后，你现在就是通身是佛，你整个身心的世界都是佛。因为你离开了凡尘了，通身是理，整个的身心世界都是如来藏性。是不是这样？

我把道理讲清楚，我们能不能做到是另一方面。因为我们讲持咒的功德，特别是《楞严咒》的功德。为什么持咒的力量那么大？那么现在通身是佛、通身是理——如来藏性，那么你通身是光明，通身是无量光，通身是无量寿。是不是这样？

通身是无量光、通身是无量寿，你现在就是佛。你是佛，现在是佛，那你的一切不都是好的吗？你还得病吗？你还要死啊？你还睡不着觉呢？你还烦恼呢？是不是一切问题都没有了？你明白这个以后，你才知道如何持咒，你才能够知道真正以《楞严咒》为代表的咒中之王为什么能够起那么大的作用，三世诸佛靠《楞严咒》成佛，那么一切问题都可以解决。

这很简单，我都是试验。我那三棵玉兰树，他们都看到了，我在其中一棵上挂了《楞严咒》，那一棵长得最好。剩下那两棵呢，有一个快死了，现在正在抢救，有一个还活着，也长得不怎么样，差距太大，是不是这样？我是一切都要试验的，当下就见到《楞严咒》挂在玉兰树上，三棵树不同的景象，你说它的加持力有多大！

我学佛都是这样学的，我没有盲目地去信。你比如“南无”两个字，是我整个多年修行的体验，离开了它就不行。现在讲《楞严咒》，如何念，如何达到真正的效应，也是我多年体验的结果，也是我试验的结果。

所以，我们大家修行一定要进入自己能够择法的状态。知道哪个是对的，哪个是不对的，不要盲目地跟从。跟对了还行，跟错了，跟了邪师罪果无量。现在末法时期，就是这个样子。

这两个问题重要不重要呢？这两个问题非常重要！但愿你能够真正地理解：念佛，知道“南无”的重要性；念咒，如何跟耳根闻性合一，真正进入无的境界，跟十方诸佛菩萨合一，当然就成佛，当然就一切顺利。

我讲这两个最重要的问题，我们每一次都讲一些重要问题。因为大家是我们千手观音院的骨干力量，你们明白了这些问题，你们就可以扩散，可以影响很多人，使许多人从这个迷茫的错误中过来。

特别是社会上许多人就坚持：念经不如念咒，念咒不如念六字洪名，念六字洪名不如念四字，所以就坚持念四字，认为你念六字就不好，影响很大。所以，我把这个问题，详细讲一讲，因为社会上存在这些问题，我们大家也未必清楚，所以，各位要真正运用到生活中。

好，就讲这两个问题。

好，大家吉祥，阿弥陀佛！

^上明^下仰法师

                                 工作人员会议开示

2026年05月09日

打字 | 羲和 耀亘居士

校对 | 耀昌居士     

发送 | 耀古居士