2.佛教没有迷信  

2.弟子：食五辛酒肉的居士能助念吗？

师父：如果你是助念团的成员，你平时有酒肉的习惯，你最好是不要助念。如果你是助念团的成员，人家要助念了，你起码是那一天要干净。但是最好要戒了，我们既然想做这个功德，那你还抽烟吗？有啥意思呢？酒你还喝吗？葱、蒜你还吃吗？这就不是一个真正的佛教徒了，对不对？要清净呢！你自己也不愿意这样呐！你是个愣四高，抽烟喝酒，那二福女跟你成天在一起，一定天天骂你。是不是这样的？所以，把这些恶习改掉才好。

3.弟子：不是助念团成员能往安养堂随便带人吗？

师父：不可以。

4.弟子：师父，《阿弥陀经》上面说的是“极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致”，也就是阿惟越致菩萨，不退转的菩萨。为什么《无量寿经》上面说极乐世界还会有天人、声闻、缘觉？

师父：去了那以后就是不退转菩萨。声闻、缘觉是指的现在的声闻，到了西方极乐世界；现在的天人，到了西方极乐世界；我们现在的人，到了西方极乐世界，这是指的习惯。人去了以后，我们现在的人，去了西方极乐世界，就那个习惯，爱住那个别墅、爱吃饭，一日三餐。声闻有声闻的习惯，天人有天人的习惯。

所以，到了西方极乐世界的时候，一开始还有这个习惯。因为成为高级生命进入佛的习惯，这个过程很难的，需要相当长的一个时间。因为进去以后，三类九品——下三品、中三品、上三品。那么这个工程、这个习惯的差距很大。所以，到了那以后，虽然是阿惟越致菩萨，但是都有过去的习惯。因为到了等觉菩萨，还有一分的习惯没破，叫作一分无明。何况我们去了呢？就是一下到了不退转菩萨，那跟佛的清净，没有一点坏习惯，差距很大的。所以，这指的是习惯。

5.弟子：家里供完佛的香灰多了怎么处理？是扔掉还是带来寺院？

师父：香灰就是香灰。你要认识到香灰的作用，香灰浇花多好呐；手破了，抹点香灰马上就好了，它是消毒的。佛教一切都是实在的，它没有迷信。所以，你要把那个香灰，用到真正的好地方，止血呀、浇花呀、灭虫呐。这都是有用的，没有别的迷信。

佛教没有迷信，你不要把佛教认为是迷信。你觉得不需要，那你到一个地方，倒掉也行。拿到寺院干什么？寺院是收香灰的地方吗？所以这都是迷信，大家呢，学了以后要把这个思维打开才好，这就叫住相。所以，真正理解佛教，这些问题就都好办了。

6.弟子：师父，出食时用的那个小手，还有那个小刀，这法器分别怎么称呼？它分别代表什么意思？

师父：手，就代表你的手，把那个手延长。你那个手，托上两颗、五颗米就不好看了。那个小手代表你的手，大众的手，上面呢把食品供上。那个刀呢代表护法。因为出食的过程中要念咒，要加持。那么恶鬼在看不见的时候呢，就要抢这个食，因为他们吃不上。所以，那个刀呢，是代表护法、护持，念完咒以后，往那一撒，你再吃。所以，这些都是表法的。

弟子：师父，那么这个手和那个小刀没有什么特别称呼，就是一个刀和手，是吧？

师父：对。

7.弟子：如何降服“犟”，也就是咱们说的顽固，还有任性？

师父：我们《楞严经》马上要讲到这个问题。每个人的习惯都是过去生中带来的。犟就是畜生的习惯。哪个人很犟、很顽固，就是过去生中那个畜生的习惯带到现在来。很难改，犟把头。所以，我们《楞严经》马上讲到这类问题，哪个人的什么习惯、是从哪里来的、是什么动物、是什么鬼转成人的、鬼的习惯、什么动物转成人的、动物的习惯。所以，后面马上要讲到这个，非常好的。我们现在讲到的这一段主要内容是因果，是非常具体生动的，大家都能够从中受到更主要的因果、报应的教育。所以这个呢，大体就是这样。“犟”是畜生的习惯。那个畜生可“犟”呢，大家平时都这样骂。

弟子：任性了，他还有个任性。

师父：任性跟犟是一码事，那犟了就任性了。我就这样，我就爱吃屎，你管得着吗？是不是？这很简单。我爱抽烟，你管得着吗？这不就是“犟”跟任性一码事嘛！

8.弟子：本来无一物的“无”和“空”是一个意思吗？

师父：空是指的空性，整个宇宙全部是空性。现在空间是空性，这（师父指桌子）也是空性。为什么呢？这是临时组合成的。原来没有这个桌子，那么木头割了个桌子，火一烧没了。所以，色就是空。空呢？还是空，空就是色，这是空性。

“本来无一物”这是指的有无，现在有无，本来没有无。“本来无一物”是指的如来藏性，我们听了《楞严经》，“如来藏性，清净本然，周遍法界”。所以，大家好好听《楞严经》，这是宇宙的本体，生命的本源，什么也没有，这叫“本来无一物”。但是呢，“随众生心，应所知量”，三千大千世界出现了，太阳、月亮、地球，有情生命、无情生命，这就有了。说“本来无一物”，但是有这个物了，这里面内涵有这个物。有这个物呢，是从这个“本来无一物”这个本体上产生的。它也是假的，它也是临时的。所以，这是指的这个意思。

9.弟子：师父，那天听一位居士说，初一、十五可以上香，其他时间上香容易招来鬼或者不好的东西，是吗？

师父：那你就问问他，你说你这么规定了，那你初一吃饭、十五吃饭，其他时间你不要吃饭，招来鬼，你不是跟鬼在一起吗？你说愚痴不愚痴呢？敬香是一种敬，恭敬。敬香，对佛的恭敬。哪一天恭敬都好呢！哪个时间都恭敬都好呢！恭敬还分时间吗？你恭敬你妈妈还分时间吗？妈妈初一来、十五来，其他时间别来，来你就是鬼，能这么讲吗？

所以，学佛是开悟的，不可以迷信，更不可以以自己的愚痴去愚弄别人，你愚痴，还要愚痴别人。一方面是恭敬，一方面从根本意义上来讲，对修行有直接好处。

我们讲了内分，讲了外分。你一上香，你把你的内分忘了。你没上香以前呢，你恨那个愣四高，天天喝酒、天天抽烟。你一上香，愣四高忘了吧？你把内分的这个情感忘掉了，移到了对佛的恭敬，这就是纯想了，是不是？你看这个上香的意义多深刻呢！实际上是他从六道轮回转向四圣法界的一个手段。所以，多敬香好、多磕头好，它都是一个转移。明白没有啊？这是真实的意义，没有迷信。你还说什么招来鬼不鬼吗？所以，不听经闻法，上不了正道。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年05月13日

打字 | 耀语居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士